viernes, 25 de septiembre de 2020

*A quien corresponda… (O le quepa el sayo)


 





«A quien le quepa el sayo, que se lo ponga», dice un viejo proverbio surgido de lo popular. La expresión refiere a que, si alguien se siente aludido en algo, no debe tratar de culpar a nadie sino que, antes debe ubicar en su propia persona esas culpas.




Hoy 25 de Septiembre, con los diarios de ayer, anteayer, me desayuno de las internas de la interna .Cuáles son? Estamos “TODOS” de acuerdo en el “que”, no así en el “cómo” y menos en el “cuando”. El que, sabemos que es el “Proyecto Nacional y Popular”, es Alberto, es Cristina .También es Alicia y por ende las autoridades electas locales; Intendente, diputados etc. Como se dice en la jerga “del palo”. Dicho esto, solo una opinión de un militante de a pie, donde quedo lo de: “la ropa sucia se lava en casa “.Porque esa confrontación constante de arrogarse representatividad? Porque los intereses personales priman sobre el colectivo? Mi abuelo (un sabio) decía “a comer vamos, a trabajar nos llaman”, la significación que atribuyo en este caso es nos juntamos para ganar la elección… pero para gobernar? El famoso loteo

A nada de ganar la elección y mucho de la próxima, comenzamos con subjetividades por encima del objetivo. En un anterior escrito hablo de la balcanización etc.

(aquí) https://wwwinfogap.blogspot.com/2018/09/balcanizacion-escision-particion.html

En el mismo hay dos link (interpretación libre) Donde 2 de los 5 fenómenos son la elección incorrecta de Líderes

 http://wwwinfogap.blogspot.com/2016/10/lideres-ignorantes-contradictorios.html  

y las conductas de electos y electores basadas en Procusto  http://wwwinfogap.blogspot.com/2016/11/sindrome-de-procusto-prescindir-de.html

-       En consonancia con el desprestigio de “la política” y la penetración de la prensa oral, escrita y televisiva surge la promoción sistémica de “whatsaperos” mediáticos (o mediatizados), con poco o ningún pasado de militancia. Al par de reducir costos y tiempos de instalación de imagen en la opinión pública, el perfil “apolítico” en algunos casos y críticos con el pasado (aunque fueron participes), suele concitar una fuerte adhesión inicial. Por último, la dependencia de dichas candidaturas de estructuras de apoyo ajenas y de la imagen pública, aseguran a las élites poder desprestigiar o incluso desactivar al candidato ante cualquier asomo de posturas que pudiesen afectar la relación de fuerzas establecida.- https://wwwinfogap.blogspot.com/2018/03/politica-polizona-what-saap.html

Digo entonces; no solo tiene que estar capacitado y con alguna experiencia, además debería empatizar con las bases, tener inteligencia social, por supuesto los votos, que son necesarios. Pero es superlativo el grado de pertenencia, el arraigo, el ser buen vecino Trayectoria y voluntad de trabajo, no solo en elecciones .Los hay? Si claro que los hay. Tenemos que jerarquizar nuestra dirigencia, también la militancia tiene que estar a la altura de las circunstancias. Elegir el mejor para “TODOS” no el mejor para un “sector”.

La política necesita a gente que no necesite a la política 

 

* Rene Gado

martes, 18 de agosto de 2020

Inclusive ¿Todes o algunes?

            

La forma de expresarse de hace algún tiempo con este lenguaje llamado  “lenguaje inclusivo” admite, según el informe, de la RAE al menos dos interpretaciones:

a. Se entiende a veces por “lenguaje inclusivo” aquel en que las referencias expresas a las mujeres se llevan a cabo exclusivamente a través de palabras de género femenino. Desde este punto de vista sería inclusiva la expresión los españoles y las españolas, y no lo sería, en cambio, la expresión los españoles. También se considera inclusiva, en esta misma interpretación, la estrategia de emplear sustantivos colectivos de persona, sean femeninos (la población española), sean masculinos (el pueblo español), así como usar términos nominales que abarquen en su designación a los dos sexos (como en toda persona española en lugar de en todo español).

b. También puede interpretarse que es lenguaje inclusivo la utilización de términos masculinos que integran claramente en su referencia a hombres y mujeres cuando el contexto deja suficientemente claro que ello es así, de acuerdo con la conciencia lingüística de los hispanohablantes y con la estructura gramatical y léxica de las lenguas románicas. Por ejemplo, en la expresión “todos los españoles son iguales ante la ley”.

(VER INFORME ACA https://www.rae.es/noticias/resumen-de-la-intervencion-del-director-de-la-rae-en-la-rueda-de-prensa-celebrada-el-dia-20 )

“La explicación sistemática de las posiciones de la RAE contiene también una larga exposición sobre el significado e importancia lingüística del masculino genérico. Valora las críticas que viene recibiendo su utilización por considerarlo una simple supervivencia en el lenguaje del dominio del patriarcado y por constituir una visión androcéntrica de la vida.”, dice el dosier del informe.

Bien, hasta ahí se entiende, con criterios diversos y coincidiendo con Florencia Alcaraz que dice: "Cada comunidad lingüística va fijando sus normas y sus reglas sobre lo que se puede decir y de qué modo. En el caso del lenguaje inclusivo -que prefiero llamar no binario- surgió de los espacios activistas feministas y ahora es recogido por distintas instituciones y espacios que van más allá del feminismo. La institucionalización siempre es un debate porque quizá no es la batalla principal que se da con este tipo de lengua"

Ahora es complicado discernir los colectivos en pugna, si bien hace varias décadas  que el movimiento feminista viene luchando por más inclusión, él ni una menos de hace poco y  LGTTBIQ+, creo que este último es el que más lucho por su visibilidad y no los jóvenes de clase media.

Vea nota de Florencia de la V. – ( Pag.12)

https://www.pagina12.com.ar/285703-el-lenguaje-inclusivo-entre-nosotres

Al mencionar estos grupos (son más), lo hago porque no pocas veces he escuchado hablar de colectivos a personas que el único que conocen es el que los lleva al trabajo o a algún lugar a vacacionar. Nunca una agrupación social, barrial, cultural etc. Solo política y ahí es la cuestión sociopolítica lo explica Ana María Zorrilla. De la Academia Argentina:

"Una lengua, un cuerpo lingüístico, no puede inventarse o reinventarse de la noche a la mañana. No podemos reemplazar las letras a y o, que diferencian el género, con la arroba, el asterisco, la e o la x porque tenemos la voluntad de hacerlo en contra del androcentrismo o de reflejar con ello una realidad sociopolítica"

Entonces digo;  es neo lunfardo para 1 de cuatro? Seria pobre su inclusión no?

"la realidad no está configurada por la lengua"

Y si el gobierno hipotéticamente seria de un colectivo de pueblos originarios? Se hablaría en lengua? y ya sabemos también el porcentaje.

”Mejor que decir es hacer.” Con esto digo que en la acción esta la diferencia y no como lo digas, respecto a la inclusión, me refiero El lenguaje inclusivo no cambia la desigualdad, pero visibiliza las marcas del patriarcado.

“el lenguaje inclusivo se afianza en los intercambios coloquiales y se instala en organismos públicos como el PAMI o la Universidad de Buenos Aires, pero a la vez que estos avances parecen empujar los argumentos para avalar su aceptación también instalan el riesgo de transformarlo en un gesto de corrección política sin impacto para corregir las desigualdades de género”.

La utilización del lenguaje inclusivo no modificará las bases de la desigualdad porque "la lengua por sí sola no tiene posibilidad de precipitar un cambio en la realidad social y política", aunque estas intervenciones sobre la lengua operan como un disparador para debatir la matriz patriarcal que los feminismos han instalado con fuerza en la agenda social. También entorpeciendo la comprensión de los mensajes de instituciones gubernamentales o, retardando su entendimiento.

 

(1)  "el lenguaje inclusivo está llamado a ser un hito discursivo en la historia de las luchas políticas humanas" y si bien considera "altamente improbable" que su presencia institucional tenga algún efecto, "no ser parte de la gramática no disminuye en nada su potencia o su pertinencia sencillamente porque volverse gramática nunca fue su objetivo".

 

(1)*Kalinowski, director del Departamento de Investigaciones Lingüísticas y Filológicas que desarrolla sus actividades en la Academia Argentina de Letras

 

Rene Gado

lunes, 10 de agosto de 2020

Me Pregunta un amigo sobre que opino de la nota a Emilio Pérsico;







     * “PÉRSICO, ENTRE LA FIRMEZA Y LA MANSEDUMBRE”

Debo decir que lo que más me impacto fue la sinceridad, moneda poco corriente por estos tiempos. También el de sentirme “normal”, acompañado y/o interpretado en los conceptos de que “somos contradictorios” .Dependiendo muchas veces del; depende el culo son los azotes, con algunos agregados circunstanciales y en contextos diferentes.- Muchas veces lanzamos el lonjazo hacia un anca grande y merecedor de tal, pero… el corcovo del último instante nos hace errar el mismo.-
Este fenómeno de pragmatizar el dogma, es una tercerización filosófica de pensamientos y acciones. Esto, hoy en día, con la cantidad de horas escuchadas por los entendidos (o no) de la salud se me ocurre un cierto paralelismo (salvando las distancias).
Todos queremos nuestra salud, nadie quiere el virus, entonces tenemos el que y muchos como, además del cuándo y adonde. Caso;

-       barbijo sí o no? (OMS) ;
-       Cuarentena
-       Remedio o vacuna

Solo estos ejemplos para no aburrir, serian “como, cuando y adonde”, he ahí las contradicciones. Obviamente involuntarias en su mayoría, reconociendo también que las hay de las otras .Si!! ; piensa bien; “la nigocia” dijo el tano, digo, ahí está la madre del cordero.

Del “donde hay una necesidad nace un derecho” a donde la hay existe un voto. Si todavía no encuentra un paralelismo le ayudo; póngale nombre al virus, ejemplo VIRUS = CAPITALISMO designe sectores e instituciones, profesionales etc. 
Los que lo combaten, como lo hacen, desde cuándo y los resultados Observara la mutación es similar, los comportamientos a los errores tienen los mismos argumentos. Es decir contradicciones. Vemos como los expertos en salud nos dicen por un lado (dependiendo su ideología) “Hacha o baile” la teoría del rebaño y demases, otros apelan;

 a)  Cuarentena decretada (colectiva)  
 b) responsabilidad social (individual)

Pero este es quizás otro debate. El tema que destaca **Christophers es el papel de la ley para igualar los vaivenes anárquicos entre el monopolio excesivo y la competencia ruinosa en diferentes períodos del capitalismo. Esta es una nueva percepción. 
Como dice Christophers, este es un " trabajo de nivelación, no de taponamiento" para lograr " un crecimiento continuo, de una manera relativamente estable".  
Incluso eso parece una concesión generosa a la eficacia de la ley de competencia entre capitales para mantener una expansión y acumulación estables bajo el capitalismo. ¿No notamos más de 50 recesiones o recesiones en los últimos 200 años y tres grandes depresiones bajo el modo de producción capitalista, donde la legislación sobre banca, monopolios corporativos, patentes y propiedad intelectual no funcionó para preservar la 'armonía'?

No es el poder del monopolio o las rentas crecientes que van a los 'barones ladrones' de los monopolios lo que redujo la participación del trabajo, es simplemente el capitalismo ('competencia real').
La participación de los trabajadores en el sector capitalista y otras economías capitalistas importantes se ha reducido debido al aumento de la tecnología y el "sesgo del capital", de la globalización y la mano de obra barata  del extranjero; de la destrucción de sindicatos; de la creación de un ejército laboral de reserva más grande (desempleados y subempleados); y de la terminación de las prestaciones laborales y los contratos de tenencia asegurada, etc. (leyes laborales).
Las empresas que no son monopolios en sus mercados probablemente hicieron más de esto que las grandes empresas.

Conclusión:

El virus muta, el capitalismo también.

Cuantos virus hay? Tantos como capitalismos (sino explíqueme lo de China)

La historia del capitalismo es una en la que aumenta la concentración y centralización del capital, pero la competencia continúa provocando el movimiento de plusvalía entre capitales (dentro de una economía nacional y globalmente). Ahí entran en juego y competencia, la clase política, la burocracia sindical y los movimientos sociales con por lo menos tres subcategorías c/u.

Virus, pandemia, soluciones medico científicas ; prevenciones sanitarias, médicos, laboratorios eso por un lado, por otro; 
Capitalismo, hoy neoliberalismo (mutado) con economistas, políticos, sociólogos filósofos, actores sociales, instituciones religiosas, gurúes etc.

Argumentaciones de fuentes diferentes con diferentes resultados obviamente Prueba y error, a tener en cuenta que las epidemias globales (pandemias) son más antiguas que el capitalismo. Contextualizar los tiempos y épocas es primordial. No es lo mismo el virus de ayer ni el capitalismo, que el de hoy.
Contradicciones y ***errorismo


**Christophers Profesor del Departamento de Geografía Social y Económica nbrett.christophers

*** - “El sistema capitalista ha sido y es el más difundido “acierto” disfrazado del más grande “error”. Hoy día el sistema manipula y organiza los “aciertos” de la gente del común llamándolos “errores”.-  
Para su propio beneficio disfraza sistemáticamente sus propios “errores “de “aciertos” y nuestros “aciertos” de “errores”. Errar es de humanos Nosotros tenemos conciencia de los errores como consecuencia del capitalismo. Imposible controlarlo, el error estará presente.


RENE GADO

martes, 31 de marzo de 2020

Intervencionismo del Estado en tiempos de crisis



“El Keynesianismo es una de las teorías económicas más conocidas, su principal característica es que apoya el intervencionismo como mejor manera para salir de una crisis.” Andrés Sevilla
El keynesianismo se basa en el intervencionismo del Estado, defendiendo la política económica como la mejor herramienta para salir de una crisis económica.  

He visto como algunos sectores (sabemos quiénes son) abogan por las medidas de Lacalle en Uruguay, no estarían mal si la hacemos entre todos (nadie se salva solo).Las categorías y el sistema de algún tipo de retención se deberían tratar en las cámaras, para no tener que “legitimar” un DNU que tendría resistencia legal .
Es un caso excepcional , es una guerra y como tal tiene consecuencias graves y una situación de penuria, de crisis económica y social, que no finaliza hasta que se alcance una recuperación económica y una superación de un conjunto de problemas sociales, especialmente de salud y como puede ser el reabastecimiento normal similar al periodo de preguerra y a otros muchos factores relacionados indirectamente que afectan a la superación de la crisis social después, postguerra .Parafraseando al “mamerto” diría un conocido cro. Diríamos; “estamos con el barco lleno de hoyos, medio de agua y nos falta aserrín para taparlos. Falta aserrín, rayemos madera (aunque sea costosa), hay pan rallado acumulado, usémoslo ahora, de nada sirve la milanesa si los comensales están muertos….” Y otra de un grande: “los muertos no pagan”. 

Más allá de las metáforas, dichos etc. Que pueden ser afortunadas o no, lo que es una realidad es que de esta crisis (sanitaria y económica) salimos entre todos o no salimos. Pensar en una quita compulsiva aludiendo la real crisis pandémica de guerra, se diría que es antidemocrática discriminatoria, anticonstitucional etc. Eso no sucedería si se logra consenso y además es pareja en todas sus categorías (sectores sociales, instituciones empresariado) Para eso comencemos a trabajar en un proyecto para crear un fondo nacional que participemos los 45 millones de argentinos. La primer categoría, obviamente serían los 50 argentinos mas ricos que a groso modo, con un aporte del 10% de sus fortunas, las cuales superan en la sumatoria 63.000 M. de dólares de Rocca 9000M (1°)   a  Garbarino 500M.(50°) seguidamente otra categoría los que tienen más de100M de dólares y menos de 500M el 5%, eso nos da aprox. 50 000M .Esto se trabajaría de forma como un Bono Patriótico Argentino (Bon.P.Ar.) Algo así como una estatización temporal de ganancias por 50 meses. El bono puede ser indexado con un interés basado en el crecimiento del país promediado con la inflación.

Otras categorías serían las instituciones de los 3 poderes .Ejecutivo y sus Ministerios, Cancillería y embajadores Sec etc. Legislativo con  257 Diputados y 72 Senadores. Judicial con los 5 de la corte y aprox. 100 jueces Federales Todos estos con sueldos superiores a u$s 5.000.Estos serían como donaciones voluntarias de entre el 5% y 20% de los mismos .La categoría más baja en tos ejemplos generales serian la mása trabajadora que a través de sus sindicatos dediquen un 0,5 a 1% del aporte de sus afiliados a este fin. Es decir al aporte solidario o Bono Patriótico Argentino.

Rene Gado


* (…)  “Política fiscal

Volvamos a Keynes, pero al que le explicaba al Reino Unido cómo pagar la guerra. Keynes comenzaba su texto explicando cómo reconciliar las demandas de la guerra con las demandas del consumo privado. El esquema propuesto por Keynes era relativamente simple y consistía en:
1. Subsidios universales para las familias en efectivo.

2. La generación de un ahorro forzoso en línea con las posibilidades de producción de la economía.

3. Una ración de artículos de primera necesidad.

4. Un impuesto al capital a aplicarse a posteriori de la guerra

Este combo de medidas implicaba, en palabras de Keynes, "un avance hacia la igualdad económica mayor a cualquiera que hayamos hecho en los últimos tiempos". Tal y como ocurre en la actualidad, Keynes se defendió de antemano de aquellos que argumentarían que un plan como ese llevaría a la inflación. A aquellos que siempre creen que a cualquier incremento de la demanda agregada le sigue un incremento en el nivel general de precios, Keynes los comparó con los perros, que creen que luego del silbato siempre van a tener la misma experiencia. Pero, además, el plan de Keynes no tenía que ver con una expansión descontrolada del consumo sino todo lo contrario. Hay que recordar que Inglaterra debía destinar una cantidad enorme de recursos a la guerra. Por lo tanto, el objetivo de Keynes fue el de planificar los niveles de consumo para hacerlos compatibles con las necesidades de la guerra.
Pues bien, en Argentina el aislamiento social ya nos produjo el ahorro forzoso del punto 2. El punto 4 podría ponerse en duda, dado que las condiciones de la economía argentina al comienzo del COVID-19 eran bien diferentes a la del Reino Unido en 1937 ¿Qué queda entonces respecto a 1 y 3? 3 parece estar contemplado por la Tarjeta Alimentar y por la repartija de comida que el ejército argentino comenzó a hacer en estos días.
Respecto a 1, el Gobierno ya avanzó en la dirección correcta con los bonos a jubilados, asignación por hijo e Ingreso Familiar Extraordinario. Sin embargo, en este punto el riesgo es quedarse corto. Actualmente el estímulo económico del gobierno está desbalanceado: mucha política monetaria de baja efectiva y poca política fiscal de alta efectividad. Nuevamente, el canal del crédito se encuentra poco desarrollado en Argentina y no va a ser éste el momento en el que eso va a cambiar. Calibrar el estímulo fiscal, en cuantía composición y forma de aplicación será la única forma de minimizar los impactos negativos del COVID-19. Y este estímulo tiene mucho más espacio que en el pasado puesto que la crisis nos producirá un sobrante de dólares. En este contexto es preferible pasarse de largo que quedarse corto.

Economía de guerra

Por último, esta guerra implica que el gobierno deberá extremar los controles directos sobre la economía. La planificación conjunta del sistema público y privado de salud es una tarea regular del ministerio de Salud, que en un momento como el actual será puesta a prueba. Los controles de precios sobre los alimentos serán una necesidad de primer orden. Y todas las críticas provenientes de los obstáculos que esto representa para el libre mercado carecen sentido, puesto que no existe tal cosa como un mercado en una economía en cuarentena. Y lo mismo vale para la planificación directa por parte del Estado Nacional de la producción doméstica. Algo de esto se comenzó a observar con el tema respiradores. Lejos de verlo como una amenaza, el sector privado debe ver esto como una oportunidad: la única oportunidad. Porque mientras dure el aislamiento social, la única demanda que estará garantizada, siempre que el estímulo fiscal sea el suficiente, será la de alimentos y medicamentos. Para todo el resto de la economía, el único actor económico que podrá demandar algo será el Estado. Por esa razón, poner las fuerzas productivas privadas a disposición del Estado nacional no es solo una obligación moral en este contexto sino probablemente la única posibilidad de miles de empresas de seguir produciendo.” 
* Emmanuel Álvarez Agis





sábado, 28 de septiembre de 2019

Sobre la traición y los traidores: algunas lecciones aprendidas desde la historia de las vivencias


*La traición consiste en una conducta desleal hacia la Patria. El Pueblo soporta más la ausencia provocada por la muerte que la duda o la traición

En la célebre Obra de “La Divina Comedia” escrita magistralmente por Dante Alighieri, (Florencia, Italia1.265-1.321Rávena, Italia) él concibe imaginariamente el Infierno conformado por nueve círculos de tormenta y castigo, de manera eterna para los seres humanos, que de acuerdo a como vivieron su vida, a como desarrollaron sus actos y acciones, a como materializaron sus sueños orientados a su familia, a la Patria a los amigos; e incluso a cómo llegaron a manejar el Poder, les tocaría, en ese infierno eterno sin fin, un círculo de castigo, ante el desarrollo de sus bajas pasiones y sentimientos inferiores. Sentimientos que los seres humanos nunca llegaron a trascender y que dejaron surgir las bestias humanas, por hacerse de un lugar en la sociedad, sin importar quiénes son vejados, relegados, burlados y acabados moral o físicamente, en honor a la sobrevivencia, desprovista, además de todo sentimiento ético y moral republicana. 
No es entonces por casualidad que Dante le asigna a las y los traidores, el circulo número 9, púes es allí en esa zona donde permanece atrapado El Diablo o Satanás o Lucifer. Ese Círculo es el centro del Infierno y está asignado a los que cometen el último pecado, que sería el de la Traición y la Traición hacia Dios, hacia la Patria o hacia la Familia. 
Satanás –Lucifer- es descrito por Dante como un gigante, y espantosa bestia con tres caras, una roja, una negra y otra amarillo pálido, que: “inmerso en el hielo hasta la cintura, llorando y babeando, aletea como si intentase escapar, produciendo un viento que hiela todo el Cocito (inmenso lago congelado ubicado en el círculo 9 del infierno). Cada boca tiene un famoso traidor, con Bruto y Casio en las bocas de la izquierda y derecha respectivamente. Estos dos hombres estuvieron involucrados en el asesinato del Emperador Romano Julio César - un acto que para Dante significa la destrucción de la unificación de Italia ya que mataron al hombre que debía gobernar al mundo. En el centro, está Judas. A él se le aplica la peor de las torturas, su cabeza es roída por la boca de Satanás que además es impotente, ignorante, y está lleno de odio, en contraste con la omnipotencia, omnisciencia, y amor de Dios.” Dante clasifica el Círculo 9 en las siguientes categorías:
La Caina, donde son castigados aquellos que traicionaron a sus familiares, enterrados en el hielo hasta el cuello; debe su nombre al personaje bíblico Caín.(Dio muerte a su hermano Abel)

La Antenora, donde son castigados los que traicionaron a su Patria, enterrados hasta la cintura, con la parte superior del cuerpo expuesta a los vientos fríos infernales; debe su nombre al personaje Antenor de la Ilíada de Homero

La Tolomea, donde son castigados los que traicionaron a sus huéspedes, eran recostados con la parte posterior del cuerpo sumergido en el hielo; debe su nombre al personaje Ptolomeo, gobernador de Jericó, quien asesinaba a sus invitados

La Judeca, donde son castigados los que traicionaron a sus amos y benefactores, completamente inmersos en el hielo; debe su nombre al personaje de los Evangelios Judas Iscariote. En el corazón de la Judeca se encuentra Satanás. (tomado de la Divina Comedia narrada por Natalino Sapegno y Fernanda Cremascioli,(La información relativa a la descripción del Cocito de Dante se han extraído de la Divina Comedia ed. La Nuova Italia Editrice, Florencia, 1998).

Véase como en todos los casos de traición en el Círculo No. 9 del Infierno de Dante, están referidos a hechos políticos, una figura descollante como es el Emperador Julio César y el otro el Poder Espiritual y de movilización de masas que inspiraba miedo en los Gobernantes de entonces, como fue Jesús de Nazaret, el Redentor del mundo.

* Marisela Andrade Sierra 


Disección de la Traición

La traición no es parte de la Filosofía Política sino de la Filosofía Moral. Pero las grandes traiciones en la historia estuvieron indefectiblemente vinculadas al Poder Político en sus diferentes acepciones, manifestaciones e influencias. Muchas veces hemos visto la traición, al igual que la muerte, pasar cerca nuestro, pasar al lado y en sentido opuesto del otro lado de la acera; pero ¿Qué pasa cuando la traición se detiene en nuestra casa y llama a nuestra puerta? Para Dante, como ya lo vimos, es el más grave de todos los pecados, es el peor de los pecados; porque con la traición, el traidor o traidora no se enloda solamente a sí mismo o misma, sino que arrastra con él a muchos inocentes y en su galope desenfrenado, destruye varios de los motores que mueven los hilos del universo, la fé, la seguridad, la confianza y la credibilidad en la alteridad. Este sentimiento mal interpretado puede conducir peligrosamente al nihilismo o lo que es lo mismo, cuando el ser humano pierde la confianza en el ser humano, incluyéndonos, cuando duda de todos y hasta de sí mismo, hasta lograr la anulación y la existencia social del otro. Ese proceso de duda total, duda de la palabra, desconocer el compromiso y la entrega por amor, por sueño, utopía o ideal, es llegar entonces a la completa deshumanización que reproduce el sistema capitalista. La traición necesita de esta condición capitalista para deshumanizar y alienar la conciencia de las personas. De allí que el proceso globalizador lleva no solo el aspecto comercial, monetario y tecnológico; sino que incluye la globalización de la indiferencia, del individualismo, del personalismo, del egotismo, de la competitividad sin ética y moral, lo que conduce a tener Pueblos con pérdida de la sensibilidad social, con ausencia de la capacidad de asombro, con indiferencia ante el dolor ajeno, con predominio de la intolerancia, de la frialdad, de la falta de solidaridad, de la ausencia de ternura en las relaciones así como de la desvergüenza, la desfachatez, la burla o bullying –en inglés: acoso y maltrato permanente- y otros factores de alienación y deshumanización para que se alojen sentimientos con facilidad de ruptura de la ética, de los valores y del amor solidario. Esto conduce a ver los actos de traición como actos normales de defensa y autodefensa para sobrevivir, convirtiendo el milagro de la vida en un acto de salvajismo y competitividad para escalar posiciones, con descalificación, exclusión y muerte física, política o espiritual, sin un atisbo de remordimiento, perdón o humildad. La traición es irremediablemente una violación a los derechos humanos, es una violación a ese acto íntimo que implica la amistad, donde se desconoce la ética de la relaciones, es un acto cargado de inmoralidad, deshonestidad y deslealtad, donde de manera premeditada, racional, espontánea y calculadora se violan los pactos, los contratos, los proyectos, los sueños, los sentimientos y las utopías compartidas. La traición, luego es, la transgresión a la confianza que se deposita en una persona, por tanto solo se puede traicionar a los amigos y amigas, a los seres amados, a la Patria, a los compañeros, al Pueblo y a los propios sentimientos, valores y principios personales de vida. La traición proviene de personas no solamente mentirosas, manipuladoras y de mentes mediocres como lo dice José Ingenieros, (ver perfil del hombre mediocre) también deviene de personas brillantes, inteligentes, responsables, cultas y con genio, pero ambos se unen en la línea emocional que acobija la soberbia, la auto estima sobrevalorada, la indisciplina, la ausencia de voluntad de compromiso con lo que se traiciona, acompañado de la envidia, el desapego, el desamor; y sobre todo se aloja – irremediablemente- un sentimiento de pérdida, de influencia en los demás y de menoscabo de los espacios y escenarios de poder, para incidir en los cambios o transformaciones que el traidor considera necesario imponer, sin importar el costo que ello implique.

La traición en una persona, pasa por momentos de crisis ético-moral, de remordimientos, del mea culpa para luego posicionarse en una fase de frialdad cognitiva, calculadora, egoísta y desprovista de análisis estratégico, sentimental y humano; y se llega a un punto de quiebre donde no importa la destrucción de la patria, de la sociedad, de las instituciones, de los partidos, de las comunidades y de la familia en particular. Pero no todas o todos los que practican la traición la realizan imbuidos solo por la fama y el dinero, pero si comparten objetivos de grandeza, orgullo, influencia y poder.

Hay traiciones soterradas, planificadas de manera meticulosa y racionalmente llenas de maldad y de odio, son las traiciones a largo plazo, donde el actor traicionero se llena de paciencia, asume una actitud de servilismo, lisonjero, eficiente, se hace sentir indispensable, está en todas partes, escondido o semi ignorado, buen escucha, perceptivo, detallista, solo propone cambio de actores y tácticas pero nunca hace alertas para prevenir los escenarios difíciles, los conflictos y las amenazas, pues estos forman parte de su plan de “la salida o de la caída” que necesita, para “aprovechar” las circunstancias, potenciar el sentido de la oportunidad y la participación de terceros, que a veces los utilizan como tontos útiles y colocar el timón a su favor. Cuando su fracaso es inminente maneja la situación empleando subterfugios conspiraciones, involucrando actores de manera inescrupulosa para desviar la atención hacia su persona. Esta es la traición más rastrera, felona y malévola. Ejemplo clásico de este tipo de Traidores en la historia tenemos a Fouché, donde lo que más le importaba era su sobrevivencia por mantenerse en el poder o mejor dicho detrás del poder, independientemente de quién lo detente. Desde allí se maneja y tejía su red de influencias, para colocar los escenarios a su favor. Tenía una ambición desmedida, era frío calculador, paciente, impenetrable, no era orador ni mantenía conversaciones de interés, Fouché no tenía una personalidad relevante de allí su fortaleza en su conducta sinuosa y escurridiza. Igual apoyaba a los rebeldes, a los ilustrados, a los científicos, a los masones, a los monarcas y al Emperador Napoleón como casi al mismo tiempo al ver que perdían poder se pasaba hacia el otro bando y promovía conspiraciones, asesinatos, componendas, engaños, destituciones y desapariciones. Se le llegó a conocer como el carnicero de Lyon. Fouché dominó la situación con dificultad, paciencia, agudeza e inteligencia con el Emperador Napoleón Bonaparte, pese a la desconfianza y suspicacia que aquél le despertara, se hizo amigo de sus enemigos, amigo de los amigos de Bonaparte, amigo de los enemigos de Bonaparte y compartía con los enemigos de sus amigos de Poder. 
Cuando Bonaparte es derrotado en la batalla de Waterloo, Fouché rápidamente negoció el traspaso de poderes con los aliados y contribuyó al retorno de la monarquía. Comienza a mantener relaciones con Luis XVIII y le ofrece el trono a cambio de un puesto en su reino como ministro de la policía. Luis XVIII al principio se negó, ya que Fouché había sido uno de los partidarios de que su hermano Luis XVI fuera ejecutado. Más sin embargo logró que lo nombraran como Director de la Policía, por el gran manejo de la información de Estado que conocía, y que era un cargo que venía ejerciendo durante más de 15 años con Napoleón, de manera intermitente. En las memorias de Napoleón este escribió: “Si la historia tiene un Traidor, este sin duda es Fouché”. La traición de Fouché no buscaba fama ni gloria, no buscaba reconocimiento público pero si personal, buscaba, eso sí perpetuarse en el poder, pero detrás del poder y enriquecerse, ejerciendo su papel de víctima, victimario, aliado, conciliador, negociador y proveedor de información. Hasta hoy día no se sabe si Fouché algún día sintió arrepentimiento por su rastrera e indigna posición de traidor.

En la Obra: El traidor en la ciudad, Cicerón describe lo siguiente: “Una nación puede sobrevivir a sus locos y hasta a sus ambiciosos; pero no puede sobrevivir a la traición desde dentro. Un enemigo que se presente frente a sus muros es menos formidable, porque se da a conocer y lleva sus estandartes en alto; pero el traidor se mueve libremente dentro de los muros, propaga rumores por las calles, escucha en los mismos salones oficiales; porque un traidor no parece un traidor y habla con un acento familiar a sus víctimas, teniendo un rostro parecido y vistiendo sus mismas ropas, apelando a los bajos instintos que hay ocultos en el corazón de todos los hombres.”

Esta aseveración de Cicerón, realizada en el año 50 Ac, podemos articularla, solo para efectos del presente análisis con los escritos bíblicos, en los Salmos 41 y 55. En el primero leemos: "Aun el hombre de mi paz, en quien yo confiaba, el que de mi pan comía, alzó contra mí el calcañar." Y en el Salmo cincuenta y cinco, el Salmista es todavía más claro: "Porque no me afrentó un enemigo, lo cual habría soportado; ni se alzó contra mí el que me aborrecía, porque me hubiera ocultado de él; sino tú, hombre, al parecer íntimo mío, mi guía, y mi familiar; que juntos comunicábamos dulcemente los secretos, y andábamos en amistad en la casa de Dios. Extendió el inicuo sus manos contra los que estaban en paz con él; violó su pacto. Los dichos de su boca son más blandos que mantequilla, pero guerra hay en su corazón; suaviza sus palabras más que el aceite, más ellas son espadas desnudas." Esta traición tuvo un precio que cambió el curso de la historia: 30 monedas de plata, el precio de un esclavo, fue lo que costó monetariamente el Salvador del Mundo, traición llevada a cabo por su discípulo y amigo; pues Judas fue el siervo de Cristo, a quién éste le hiciera algunas confidencias. Judas era partícipe del ministerio apostólico y del honor de dones milagrosos. Él había sido tratado de la manera más amable e indulgente. Él participaba de todos los bienes de su Señor. Judas tenía alimento y vestido que recibía del fondo común, y parece que el Señor era indulgente con él de una manera especial. Como lo fuera con Pedro y Juan. Jesús le había encomendado la administración de las finanzas provenientes de las contribuciones. Su principal virtud era la economía, una cualidad muy necesaria en un tesorero, cuidaba los gastos, y hacía una correcta distribución entre los pobres. Pese que en contadas ocasiones tomó dinero para compartir con amigos, pero cuadraba correctamente las cuentas por su pequeñez. Pero ¿qué le pasó a Judas Iscariote para traicionar a Jesús? Veamos, Judas fue un predicador; es más, fue un predicador notable y tenía parte en este ministerio, Él no fue simplemente uno de los setenta. Había sido seleccionado por el propio Señor como uno de los doce, un miembro honorable del colegio apostólico. Sin duda había predicado el Evangelio de tal manera que muchos habían sido alegrados por su voz, y había recibido poderes milagrosos, de tal manera que, a su palabra, los enfermos habían sido sanados, los oídos de los sordos habían sido abiertos, y los ciegos habían recobrado la vista. Si Judas tenía este poder otorgado por Jesús, gozaba del reconocimiento de sus compañeros y de la gratitud de la multitud. Pero la naturaleza de Judas era mercantilista y acumulador de riqueza material, no era un saduceo que pudiera tirar la religión por la borda, poseía fuertes inclinaciones religiosas, no era una persona corrompida, en su vida, nunca había gastado un par de pesos en el vicio. No se trata que amara menos el vicio, sino que amaba más el par de pesos. Ocasionalmente era generoso, pero lo era con el dinero de otras personas. Vigilaba muy bien su magnífico cargo, la bolsa. Albergaba sentimientos de alcanzar una mejor posición de su actual pobreza, cuando Jesús llegara a ser el Rey de Reyes. Su conciencia alimentaba su avaricia cada día, pues se daba cuenta que ser un pequeño comerciante no le reportaba suficientes ganancias, de allí que las 30 pesetas de plata para él representó la base del inicio de un ascenso, visto ya que los Jerarcas estaban conspirando para detener a Jesús y entregarlo a los Romanos. Allí Judas vio desplomarse su sueño de ascender junto a Jesús y la frustración de llegar a ser un rico comerciante. Su conciencia lo llevó al arrepentimiento al ver la condena de Jesús, la cual no midió las consecuencias de su traición; y ahorcarse fue para él la solución del dolor con tormento, por la torpeza de su felonía. Seguro revivió los pasajes de los dos últimos días cuando Jesús le dio en tres momentos oportunidad de redimirse, pero los traidores que traicionan por ambición del dinero, no tienen paciencia, actúan rápido irracional, de manera compulsiva y así su conciencia del mal causado lo llevan al arrepentimiento pero que lo conducen a la muerte, se sintió despreciado por Jesús por los Apóstoles y por los Jerarcas que le dieron las 30 monedas de plata. No sabremos jamás que pensamientos pasaron por su mente enajenada por la traición al Ser que más lo amó. (Sin embargo en la contemporaneidad el gran Escritor y Poeta Jorge Luís Borges, reivindica el acto de traición de Judas Iscariote, cuando dice que: “el traidor no era tal, sino el mejor aliado que tenía Jesús. Su sacrificio era extravagante, pero absolutamente necesario. Gracias a Judas, Jesús se unía a la divinidad y, con ello, abría también la puerta para aquellos que compartían su saber. Al final del diálogo, Jesús terminaba por decirle a su caro discípulo lo siguiente: "Tú serás el decimotercero, y serás maldito por generaciones, y vendrás para reinar sobre ellos" –sin comentarios-).
La traición habita entre el fuego y el hielo, entre la niebla y el fango, ella sola despierta pasiones inferiores, innobles y perversas, pero con una fuerza capaz de cambiar el curso de la historia, la naturaleza de las personas y el imaginario popular. Los traidores serán siempre rechazados por el Pueblo y junto a la Historia les han dado en el devenir de los acontecimientos una justa y deleznable posición. Recordemos en Roma el asesinato vil de Julio César por su Hijastro Marco Junio Bruto, con graves consecuencias para los manejos políticos, geopolíticos y territoriales del Imperio Romano y del mundo.

Fragmento de Aporrea 











sábado, 25 de mayo de 2019

La UNIDAD y en especial, la unidad del peronismo.


Siempre se a planteado la imperiosa necesidad que tiene el campo nacional y popular de lograr la más amplia unidad.

En 1974, meses antes de morir, cuando la actual globalización no existía Perón escribió “el mundo, y sobre todo los grandes países, están pensando en que esta evolución que nosotros hemos presenciado va a desembocar, quizás antes de que comience el siglo XXI, en una organización universalista que reemplace al continentalismo actual.”
“…..Y en esa organización se llegará a establecer un sistema en que cada país tendrá sus obligaciones, vigiladas por los demás, y será obligado a cumplirlas, aunque no quiera, porque es la única manera en que la humanidad puede salvar su destino frente a la amenaza de la superpoblación y la destrucción ecológica del mundo”. Y agregó: “Debemos comenzar a pensar que ese universalismo ha de ser organizado por alguien y que si nosotros no nos disponemos a intervenir en la organización de ese internacionalismo, todos nuestros años de lucha por liberarnos serán inútiles, porque si los imperialismos actuales imponen el ritmo de esa universalización, lo harán en su provecho, no en el nuestro”.

Ya avizoraba la necesidad de crear una unión popular para defendernos de lo que conocemos como imperialismo, hegemonía oligopólica, neoliberalismo con el FMI y todas las instituciones como herramientas de sometimiento del poder mundial que conocemos.
Entonces la propuesta nacional, regional, mundial es la “UNIDAD”.
No solo dicho en términos teóricos, sino que lo hemos intentado llevar a la práctica. Estos intentos se ven  frustrados por distintas razones. Una de la más importante es la distorsión que producen las necesidades electorales en algunos compañeros, pareciera ser que la única preocupación son los cargos electivos.

A falta de pan, buenos son los panqueques: Ni hablar de los egos y las mezquindades. O lo que es peor, las aspiraciones desmesuradas  de algunos impresentables e ignorantes de valores básicos, como la calidad humana.

No puede haber unidad si no hay acuerdo político antes. No solo los acuerdos que se pueden expresar en papel  sino a través de una práctica cotidiana en terreno, que sea coherente con lo que decimos, “por sus obras lo conoceréis”.

No se puede predicar la unidad y perseguir compañeros. No se puede decir que se está con Cristina y aliarse con los enemigos.

No se puede decir que se busca participación y se ningunea a los compañeros. No se puede hablar de unidad en democracia discutiendo los acuerdos solo con las cúpulas de “elite”. Dijo Alberto; “todos valemos un voto”.

No se puede cerrar el partido justicialista por cuatro años para abrirlo en tiempo electorales o lo que es peor hacer rancho aparte y competir en nimiedades como sacarse fotitos con referentes de nivel provincial y nacional. No es sano “competir” con malicia, con chicanas, siendo; vaca mala, chancho huacho o como los tordos queriendo empollar en nido ajeno.
No puede haber unidad con crisis de legitimidad por  la incapacidad del estado de dar respuesta a las necesidades de la población genera una sensación de abandono, bronca, hacia lo público y lo político, cuestionando la misma democracia y generando un caldo de cultivo para experiencias autoritarias y antidemocráticas. Sumado en este proceso el manejo perverso de los medios de comunicación que acentúan una campaña permanente de ataque a lo político, obviamente al mejor postor, se entiende?  billetera mata noticia verdadera.

Esta incapacidad del estado (en todas sus categorías) para dar respuesta a las demandas de la sociedad genera una crisis política demarcada en una profunda crisis de legitimidad, de lo político y los políticos, y en muchos casos quite de legitimidad a la democracia como sistema.  Se profundizan los niveles de pobreza y marginación social, sectores ya golpeados por las crisis periódica provocadas por el modelo neoliberal capitalista. Las instituciones del Estado pasan por severas crisis políticas de tal forma que provocan disfunciones y terminan en fallas en las que el Estado no puede garantizar el orden político. De más está decir que estas crisis políticas llevan a crisis de confianza en las ciudadanas y ciudadanos que viven una orfandad desde lo social con referencia política.
Si decís algo que escape al pensamiento hegemónico mentado como el correcto, te etiquetan enseguida, porque etiquetar sin pensar más variables te ahorra el esfuerzo de pensar un todo siempre mucho más complejo que una consigna política. Lo más común es decirle traidor a cualquiera  que no comulgue con vos. De que los hay los hay, argumentemos en forma veraz quienes son o si fueron realmente compañeros. Yo le diría “arrepentidos” a estos, que pasaron una década  en las filas, con el proyecto nacional (mal no les iba) y ahora son acérrimos enemigos del kirchnerismo, se arrepienten de haber formado parte y ahora estan en contra.” “no hay peor enemigo que un amigo ofendido”. Si usted cree que todos los políticos son iguales, el problema es suyo que no puede distinguirlos.

La unidad en la medida es el metro, es decir los 100 centímetros, si no estan el 45 o el 70 u otro centímetro, la unidad es corrupta y no sirve, la UNIDAD es todo, todo lo Nacional y Popular el pueblo, la patria, la república, no hace falta eso de “limites” porque ya sabemos que son el imperialismo y las corporaciones .El que pone límites no es peronista, es sectario. Es antipopular. “Esto lo arreglamos entre todos o no lo arregla nadie.”

 “Primero la Patria, luego el Movimiento y por último los hombres”.

Rene Gado

lunes, 4 de marzo de 2019

EL DILEMA DE SER O NO SER



“En ese instante de mi vida estudie la situación y tome la decisión que para mí fue fundamental. Les voy a leer esto que escribí hace cinco años, una mañana, después de haber pensado mucho durante la noche: PRIMERO: Cuando se viven tiempos de desbordados imperialismos, los Estados, Como Hamlet, ven frente a si el dilema de ser o no ser. SEGUNDO: por eso la cuestión más importante para el gobernante de hoy es decidirse a enfrentar al exterior: si quiere ser o sacrificar lo interno, si renuncia a ser. TERCERO: cuando defienda su independencia, haga respetar su soberanía y mantenga el grado de dignidad compatible con lo que debe ser una nación, deberá luchar duro con los déspotas y dominadores, soportando virilmente sus golpes. CUARTO: cuando a todo ello renuncie, vivirá halagado por la falsa aureola que llega de lejos, no enfrentara la lucha digna, pero tendrá que enfrentar la explotación de su pueblo y su dolor, que golpearan implacablemente sobre su conciencia. Tendrá a menudo que recurrir al engaño para que lo tolere a su frente y renunciara a su independencia y soberanía – juntamente con su dignidad. QUINTO: esta es la primera incógnita que debo despejar en el gobierno de mi país, delante mismo del pueblo. SEXTO: yo me decido por mi Pueblo y por mi Patria… Estoy dispuesto a enfrentar la insidia, la calumnia y la difamación de los enemigos de adentro y de sus agentes de afuera.”

Estos pensamientos de Perón cobran hoy una enorme significación, sobre todos aquellos que pretenderán REPRESENTAR AL MOVIMIENTO NACIONAL Y POPULAR, en este año electoral, en torno a definiciones como estas deberían llevarse a cabo LOS DENOMINADOS ESFUERZOS POR LA UNIDAD, HASTA QUE DUELA COMO DICEN ALGUNOS.
Yo pienso que debería doler, para que estas claras premisas que se planteaba Perón , antes de asumir en febrero de 1946, sean incluidas claramente y formen parte de nuestro programa de gobierno , sino, sería preferible aplicar la máxima Yrigoyenista de : QUE SE ROMPA, PERO QUE NO SE DOBLE, ninguno de estos SEIS PUNTOS que plantea Perón deberían ser negociables , así lo hizo Néstor a rajatabla en el 2003 SOLO SI LOGRAMOS TRANSMITIRLO CLARAMENTE EL PUEBLO ARGENTINO NOS ACOMPAÑARÁ.

Como lograrlo, el propio Perón lo explica unas páginas más adelante en un pequeño capitulo que denomina: LA LUCHA ES PARA LOS QUE AGUANTAN y dice así:
“Cuando las circunstancias son muy adversas, a pesar de acertar uno el ligar y el momento, le dan un mamporro. ¡Y bueno: estas también son cosas de la lucha! En la lucha uno nunca está seguro. Esto es como el que anda en un alambrecarril, hasta que llega a la plataforma: puede llegar o no a ella. Y si llega enseguida sigue otro alambre. Así es la vida, así es la lucha. Tiene momentos seguros, que duran muy poco tiempo, para volver después a realizar la marcha insegura por mucho tiempo. El que no se sacrifica, digamos así, a aceptar esas situaciones, es mejor que no se meta en la lucha. LA LUCHA ES PARA LOS HOMBRES QUE AGUANTAN .LOS QUE NO AGUANTAN ES MEJOR QUE NO LUCHEN. TAMBIÉN SE PUEDE VIVIR SIN LUCHAR”.

Hasta aquí, Juan Domingo Perón. Los tiempos por venir requerirán, para representar al campo popular, espíritus de lucha o aguante, como decía Perón porque requerirán de dirigentes que como NESTOR CARLOS KIRCHNER, le digan a los acreedores de nuestra deuda, y al FMI especialmente “que los muertos no pagan”… y lo dio en la ONU!

Porque deberá desdolarizar los precios de los alimentos y la energía con la recuperación de la soberanía energética en todos sus campos y también aplicando las retenciones a las exportaciones para que los insumos básicos de la mesa de los argentinos estén acorde a su salario.
Las tarifas de todos los servicios también serán producto de una política de estado que aplique subsidios sobre los costos reales en pesos, porque son producto de insumos argentinos y de trabajo argentino y porque el poder adquisitivo del salario real a partir de paritarias libres deberá ser la base de la convivencia de los argentinos y resguardado por un gobierno popular.
Deberemos contar con legisladores que tengan el coraje de controlar a los otros poderes y no mirando para otro lado por temor a los carpetazos, el escarnio actual de la Justicia en la Argentina es una prueba palmaria de un Poder Legislativo – del que lamentablemente formo parte – y a su vez mira para otro lado a los perseguidos políticos y encarcelados y las aberrantes dobles varas ; el caso de Aida Ayala es obsceno y el mejor ejemplo de lo que la historia reclamara de e este Poder Legislativo periodo 2015-2019 , OPROBIO Y VERGÜENZA.

       @JulioDeVido en #Navarro2019: "Daría mi vida y me quedaría todo lo que me queda acá dentro a cambio de una derrota de este gobierno neoliberal".Por ello creo firmemente que aquellos que opte por el “TAMBIÉN SE PUEDE VIVIR SIN LUCHAR“, no deberían ser parte de esta unidad, que con esfuerzo se trata de construir, su inclusión implicaría un nuevo fracaso electoral. Analicemos el 2015 y el 2017, el pueblo argentino espera una opción claramente OPOSITORA AL NEOLIBERALISMO, cualquier otra variante, llevara al campo popular a una nueva derrota.
Quiero finalizar con una consigna que me envió una compañera riojana en enero del 2018 al Penal de Marcos Paz: FE EN LA FE, CONFIANZA EN LOS DESIGNIOS Y PIEDAD EN LOS SENTIMIENTOS.

Y yo les digo; FE en LA JUSTICIA SOCIAL, LA INDEPENDENCIA ECONOMICA y en la SOBERANIA POLITICA, CONFIANZA en nuestros designios, definidos por Perón, como La felicidad del Pueblo y la Grandeza de la Patria y PIEDAD en los sentimientos; EL ODIO, LA VENGAZA y el RENCOR dejémoselo a ellos, a los amarillos, que encarnan lo peor de la naturaleza humana.
GANEMOSLE LA INICIATIVA POLITICA con AGUANTE, que es nada más ni nada menos que el ESPIRITU DE LUCHA, que necesitamos para derrotarlos; el que no lo sienta así , que dé un paso al costado , porque la historia será muy dura con ellos y el PUEBLO Argentino , más temprano que tarde, hará tronar el escarmiento.
Para terminar, y hablando de aguante, un reconocimiento a todos los compañeros del Pabellón 7 Modulo 5 de esta UPF Nro. 2, que me dieron durante estos 500 días, su compañía, su consejo y su afecto.

Los abrazo a todos en mi corazón y recordemos que a pesar de lo que dijo Macri, en su patético discurso en el Congreso respecto a la irreversibilidad de este modelo de miseria y entrega, de fascismo maquillado, NADA ES IRREVERSIBLE…NADA !!!!! El tiempo que dure dependerá del aguante que hagamos todos, especialmente nosotros los presos políticos que estamos perseguidos por ser quienes con sus desvelos, de Cristina para abajo , hicimos todo lo que había que hacer (Ver mi nota “ YO SI SE PORQUE ESTOY PRESO http://www.enorsai.com.ar/…/23986-la-carta-completa-de-juli… ), para lograr las conquistas de los gobiernos 2003-2015, ninguno de los padres de nuestras derrotas del 2015 y del 2017 está preso , las selectividad por parte del Macrismo es precisa y notable , de una exactitud que a veces espanta , pero en nuestro espíritu de lucha esta la derrota del Macrismo, cuantos más seamos mejor, pero lo importante será la fuerza de nuestra resistencia.
Nuestra verdadera libertad estará en la gloria del triunfo de un gobierno nacional y popular.
Si no somos capaces de aguantar, claudicaremos y perderemos nuestro espíritu de lucha, iremos al basurero de la historia, sentiremos el asco y el desprecio de todos los que hicieron el aguante por nosotros en estos tiempos aciagos de persecución, de ignominia, de estigmatización, extorsión y delación para obtener una libertad que nos ingresa en la peor de las prisiones: nuestra propia conciencia, mostrando lo más execrable de la naturaleza humana.

Julio De Vido
Diputado Nacional
Preso sin condena
Pabellón 7, Módulo V, Celda 5702
Penal de Marcos Paz