lunes, 4 de marzo de 2019

EL DILEMA DE SER O NO SER



“En ese instante de mi vida estudie la situación y tome la decisión que para mí fue fundamental. Les voy a leer esto que escribí hace cinco años, una mañana, después de haber pensado mucho durante la noche: PRIMERO: Cuando se viven tiempos de desbordados imperialismos, los Estados, Como Hamlet, ven frente a si el dilema de ser o no ser. SEGUNDO: por eso la cuestión más importante para el gobernante de hoy es decidirse a enfrentar al exterior: si quiere ser o sacrificar lo interno, si renuncia a ser. TERCERO: cuando defienda su independencia, haga respetar su soberanía y mantenga el grado de dignidad compatible con lo que debe ser una nación, deberá luchar duro con los déspotas y dominadores, soportando virilmente sus golpes. CUARTO: cuando a todo ello renuncie, vivirá halagado por la falsa aureola que llega de lejos, no enfrentara la lucha digna, pero tendrá que enfrentar la explotación de su pueblo y su dolor, que golpearan implacablemente sobre su conciencia. Tendrá a menudo que recurrir al engaño para que lo tolere a su frente y renunciara a su independencia y soberanía – juntamente con su dignidad. QUINTO: esta es la primera incógnita que debo despejar en el gobierno de mi país, delante mismo del pueblo. SEXTO: yo me decido por mi Pueblo y por mi Patria… Estoy dispuesto a enfrentar la insidia, la calumnia y la difamación de los enemigos de adentro y de sus agentes de afuera.”

Estos pensamientos de Perón cobran hoy una enorme significación, sobre todos aquellos que pretenderán REPRESENTAR AL MOVIMIENTO NACIONAL Y POPULAR, en este año electoral, en torno a definiciones como estas deberían llevarse a cabo LOS DENOMINADOS ESFUERZOS POR LA UNIDAD, HASTA QUE DUELA COMO DICEN ALGUNOS.
Yo pienso que debería doler, para que estas claras premisas que se planteaba Perón , antes de asumir en febrero de 1946, sean incluidas claramente y formen parte de nuestro programa de gobierno , sino, sería preferible aplicar la máxima Yrigoyenista de : QUE SE ROMPA, PERO QUE NO SE DOBLE, ninguno de estos SEIS PUNTOS que plantea Perón deberían ser negociables , así lo hizo Néstor a rajatabla en el 2003 SOLO SI LOGRAMOS TRANSMITIRLO CLARAMENTE EL PUEBLO ARGENTINO NOS ACOMPAÑARÁ.

Como lograrlo, el propio Perón lo explica unas páginas más adelante en un pequeño capitulo que denomina: LA LUCHA ES PARA LOS QUE AGUANTAN y dice así:
“Cuando las circunstancias son muy adversas, a pesar de acertar uno el ligar y el momento, le dan un mamporro. ¡Y bueno: estas también son cosas de la lucha! En la lucha uno nunca está seguro. Esto es como el que anda en un alambrecarril, hasta que llega a la plataforma: puede llegar o no a ella. Y si llega enseguida sigue otro alambre. Así es la vida, así es la lucha. Tiene momentos seguros, que duran muy poco tiempo, para volver después a realizar la marcha insegura por mucho tiempo. El que no se sacrifica, digamos así, a aceptar esas situaciones, es mejor que no se meta en la lucha. LA LUCHA ES PARA LOS HOMBRES QUE AGUANTAN .LOS QUE NO AGUANTAN ES MEJOR QUE NO LUCHEN. TAMBIÉN SE PUEDE VIVIR SIN LUCHAR”.

Hasta aquí, Juan Domingo Perón. Los tiempos por venir requerirán, para representar al campo popular, espíritus de lucha o aguante, como decía Perón porque requerirán de dirigentes que como NESTOR CARLOS KIRCHNER, le digan a los acreedores de nuestra deuda, y al FMI especialmente “que los muertos no pagan”… y lo dio en la ONU!

Porque deberá desdolarizar los precios de los alimentos y la energía con la recuperación de la soberanía energética en todos sus campos y también aplicando las retenciones a las exportaciones para que los insumos básicos de la mesa de los argentinos estén acorde a su salario.
Las tarifas de todos los servicios también serán producto de una política de estado que aplique subsidios sobre los costos reales en pesos, porque son producto de insumos argentinos y de trabajo argentino y porque el poder adquisitivo del salario real a partir de paritarias libres deberá ser la base de la convivencia de los argentinos y resguardado por un gobierno popular.
Deberemos contar con legisladores que tengan el coraje de controlar a los otros poderes y no mirando para otro lado por temor a los carpetazos, el escarnio actual de la Justicia en la Argentina es una prueba palmaria de un Poder Legislativo – del que lamentablemente formo parte – y a su vez mira para otro lado a los perseguidos políticos y encarcelados y las aberrantes dobles varas ; el caso de Aida Ayala es obsceno y el mejor ejemplo de lo que la historia reclamara de e este Poder Legislativo periodo 2015-2019 , OPROBIO Y VERGÜENZA.

       @JulioDeVido en #Navarro2019: "Daría mi vida y me quedaría todo lo que me queda acá dentro a cambio de una derrota de este gobierno neoliberal".Por ello creo firmemente que aquellos que opte por el “TAMBIÉN SE PUEDE VIVIR SIN LUCHAR“, no deberían ser parte de esta unidad, que con esfuerzo se trata de construir, su inclusión implicaría un nuevo fracaso electoral. Analicemos el 2015 y el 2017, el pueblo argentino espera una opción claramente OPOSITORA AL NEOLIBERALISMO, cualquier otra variante, llevara al campo popular a una nueva derrota.
Quiero finalizar con una consigna que me envió una compañera riojana en enero del 2018 al Penal de Marcos Paz: FE EN LA FE, CONFIANZA EN LOS DESIGNIOS Y PIEDAD EN LOS SENTIMIENTOS.

Y yo les digo; FE en LA JUSTICIA SOCIAL, LA INDEPENDENCIA ECONOMICA y en la SOBERANIA POLITICA, CONFIANZA en nuestros designios, definidos por Perón, como La felicidad del Pueblo y la Grandeza de la Patria y PIEDAD en los sentimientos; EL ODIO, LA VENGAZA y el RENCOR dejémoselo a ellos, a los amarillos, que encarnan lo peor de la naturaleza humana.
GANEMOSLE LA INICIATIVA POLITICA con AGUANTE, que es nada más ni nada menos que el ESPIRITU DE LUCHA, que necesitamos para derrotarlos; el que no lo sienta así , que dé un paso al costado , porque la historia será muy dura con ellos y el PUEBLO Argentino , más temprano que tarde, hará tronar el escarmiento.
Para terminar, y hablando de aguante, un reconocimiento a todos los compañeros del Pabellón 7 Modulo 5 de esta UPF Nro. 2, que me dieron durante estos 500 días, su compañía, su consejo y su afecto.

Los abrazo a todos en mi corazón y recordemos que a pesar de lo que dijo Macri, en su patético discurso en el Congreso respecto a la irreversibilidad de este modelo de miseria y entrega, de fascismo maquillado, NADA ES IRREVERSIBLE…NADA !!!!! El tiempo que dure dependerá del aguante que hagamos todos, especialmente nosotros los presos políticos que estamos perseguidos por ser quienes con sus desvelos, de Cristina para abajo , hicimos todo lo que había que hacer (Ver mi nota “ YO SI SE PORQUE ESTOY PRESO http://www.enorsai.com.ar/…/23986-la-carta-completa-de-juli… ), para lograr las conquistas de los gobiernos 2003-2015, ninguno de los padres de nuestras derrotas del 2015 y del 2017 está preso , las selectividad por parte del Macrismo es precisa y notable , de una exactitud que a veces espanta , pero en nuestro espíritu de lucha esta la derrota del Macrismo, cuantos más seamos mejor, pero lo importante será la fuerza de nuestra resistencia.
Nuestra verdadera libertad estará en la gloria del triunfo de un gobierno nacional y popular.
Si no somos capaces de aguantar, claudicaremos y perderemos nuestro espíritu de lucha, iremos al basurero de la historia, sentiremos el asco y el desprecio de todos los que hicieron el aguante por nosotros en estos tiempos aciagos de persecución, de ignominia, de estigmatización, extorsión y delación para obtener una libertad que nos ingresa en la peor de las prisiones: nuestra propia conciencia, mostrando lo más execrable de la naturaleza humana.

Julio De Vido
Diputado Nacional
Preso sin condena
Pabellón 7, Módulo V, Celda 5702
Penal de Marcos Paz

jueves, 31 de enero de 2019

Electorado de tercios, oposición y representación: apuntes para la militancia



En un preciso análisis de la situación interna del movimiento nacional (cuya lectura recomiendo fuertemente), Gabriel Fernández reflexiona constructivamente sobre la situación interna del movimiento nacional. El director de La Señal Medios remarca que “(…) En vez de fomentar esa vorágine, los espacios han persistido, los meses recientes, en la cómoda práctica de imputarse mutuamente. Los argumentos de sus militantes más activos saturan redes y charlas dando cuenta de lo dañino que resultaría reunirse con los ‘rivales’. Los encuentros convocados tienen apariencias de apertura, pero en la selección de las voces que se difunden sólo pueden hallarse representantes de los núcleos duros. Se esparcen aquí y allá pedidos de censura ante las diferencias, en vez de intentar el desarrollo de discusiones a fondo.”

Analicemos esto en el tan utilizado, pero poco comprendido campo de las redes. Es probable que la lógica algorítmica de la cámara de eco, con sus reglas y modismos, haya colonizado la dinámica habitual de la conversación en general, y de la conversación política en particular, para degenerar en lo que bien señala Fernández cuando habla de la “hegemonía de las voces que representan núcleos duros y de la censura ante la diferencia”, esto es, el no debate. En este sentido apuntamos que, si tal como señalan algunos consultores adeptos a las ideas de globalismo, el individuo es el protagonista de la política actual, esta máxima atraviesa transversalmente el campo de la micromilitancia opositora y se materializa en la evidente vocación de figuración individual que tanto se denuncia para el otro lado. Existe, hay que asumirlo, un “ethos de red” que fomenta la individuación y la parcelación de la opinión. En términos de debate político, cada parcela/individuo ingresa en el desafío al propio ego de elaborar un comentario lo suficientemente adecuado para conseguir reforzar la parcela a través de la aceptación por parte de la propia “tribuna”, para inmediatamente tomar el látigo y castigar al “otro” sector “que nos llevó a la derrota”. Este es, más o menos, otro de los núcleos problemáticos en términos de debate interno dentro del movimiento nacional.

Por eso en la micromilitancia resulta bastante complejo hablar de doctrina de amor y (al mismo tiempo) auto reivindicarse como los únicos fieles portadores de ella para, acto seguido, despreciar al resto de las fuerzas componentes del movimiento por “falta de doctrina e ignorancia”. La adulteración doctrinaria no solo se produce por carencia, sino también por su aplicación museológica para fines (también) expulsivos.


El electorado argentino, cada vez más presionado por la guerra mediática e informado allí, es absolutamente ajeno a la rosca del microclima militante. Y está esperando una propuesta concreta sobre problemas concretos para votar en octubre, más allá del bello discurso progresista que hemos presentado siempre.
Hay un viejo y tradicional esquema de razonamiento que pertenece a un tradicional partido marxista, que consta de evaluar que las disidencias con el núcleo de conducción no son inocentes pues obedecen a quintas columnas insertas que operan “contra la revolución”. Es decir, el esquema de razonamiento consta de negar la posibilidad de pensamientos diferenciados hacia el interior de un mismo espacio político. Esta tradición se ha trasladado al movimiento nacional y popular, y tiene que ver con aquella premisa que Juan Perón señalaba acerca de la naturaleza de nuestra política nacional y la titánica tarea que se debe realizar para elaborar consensos de unidad en los más amplios sentidos: este es un país politizado, pero sin cultura política.
Así, el folclore marca que, en vez de polemizar horizontalmente entre ideas en debate, se anula la disidencia que incomoda para, acto seguido, trazar líneas divisorias que muchas veces parecen no tener vuelta atrás. Lo cierto es que, con todos los matices del caso por caso, en nuestros espacios politizados discutimos por temas transversales a casi todo. Si estas discusiones no se dan con la confianza recíproca y con la altura que les corresponde, la situación da más pérdidas que ganancias. Porque cuando la diferencia, muchas veces, no llega a ser procesada como tal y se procesa como disidencia, aparecen las tensiones innecesarias que nublan la comprensión del “afuera”, esto es, el afuera del ecosistema politizado de “orgas” y espacios varios que habitamos, donde casualmente se encuentra la mayor parte de nuestra sociedad. El abordaje inteligente del heterogéneo campo de la sociedad toda, de sus miles de diferencias, es lo que va aceitando la capacidad de escucha, la esgrima verbal y, como resultado de lo anterior, la capacidad de debate de todo/a militante, no la “purga” de diferencias.
¿No podemos imaginar siquiera que fuera de las minorías intensas hiperpolitizadas de nuestra fauna de “orgas” y especies varias, existe un pueblo que consume 15 minutos diarios de TV e información completamente desjerarquizada y agobiante? ¿Será que no tenemos voluntad real de salir de ese sentido común arrogante, infalible, que vomita su desprecio sobre todas las demás fuerzas políticas y organizaciones del campo popular, que son por definición las que se equivocan, las que tienen falencias, las que están condenadas, etc.?
Si no bajamos del zaino, fomentamos el debate respetuoso internamente y aprendemos la diferencia entre estar politizado y tener cultura política (capacidad de debate), sino aprendemos que tener autoestima y tener autocrítica no son cualidades mutuamente excluyentes, quizás tengamos que dedicarnos a administrar otra derrota.

Electorado de tercios, oposición  y representación

“Cambiemos le quita bienes patrimoniales a la clase media, y los negocia por bienes simbólicos: sindicalistas presos, dirigentes kirchneristas procesados, mayor transparencia”. Eduardo Fidanza a Joaquín Morales Solá (enero de 2018).
Partimos de esta idea inicial para ir directo al punto: la de Fidanza no es una advertencia (o caracterización) sólo aplicable al macrismo. Las hiperabundantes caracterizaciones de algunos referentes opositores acerca del evidente colapso autoinfligido por el gobierno actual, con mayores o menores gradientes poéticos, no constituyen propuestas políticas, sino también bienes simbólicos bajo la forma de ideas que tienen por función reconfirmar posturas de los ya convencidos. Todo electorado demanda un relato ilusionante, aspiracional, organizado en un discurso que lo represente. En un electorado de tercios, como el que existe en el país según indica la foto actual, existe un tercio no representado (aún) por ninguno de los discursos que ocupan la centralidad de la agenda política.
En este sentido, vale la pena reconocer que el objetivo oficialista de tener una oposición controlada parece dar resultado cuando, a través de la tecnología comunicacional, se logra que el arco opositor quede reducido al rol de “mensajero de las malas noticias”, mientras el oficialismo se reserva el de construir un relato ilusionante que, aunque completamente ficticio y cínico, todavía moviliza anhelos de buena parte de la sociedad. Si esto es así, creemos humildemente que la hipótesis de que la crisis económica acarreará naturalmente un torrente de arrepentidos por “toma de conciencia” en favor de una opción opositora, debe ser abandonada de inmediato. El decaimiento de la imagen de Macri no debe ser el árbol que tape el bosque del análisis. Las proyecciones basadas en el nivel de insatisfacción de ciertos sectores con la actualidad, esconden que en realidad no sólo crece el rechazo a las políticas implementadas por el gobierno, sino a la política como actividad.


Los “candidatos de no” intentan reagruparse para intentar otra vez transitar la “avenida del medio”, hasta aquí intransitable.


En este sentido, el crecimiento de los outsiders ha sido bastamente analizado en todos lados, sin embargo, salvando las particularidades de cada país, podemos pensar en Brasil como paradigma para buscar algunas ideas útiles al respecto. Bolsonaro, quien seguramente sea mucho peor de lo que ya muestra, sacó más de 49 millones de votos, pero no hay 49 millones de “monstruos” en Brasil, ¿cierto? Dicho esto, miremos ahora la realidad argentina con ojos argentinos. ¿Debemos intentar persuadir e interpelar, entonces, a ese heterogéneo “tercer tercio” que nos fue esquivo? ¿U optamos por contentarnos con una especie de receta moral que nos tranquiliza y nos abandonamos a la más pasiva holgazanería intelectual y espiritual? Si hacemos esto último podremos reposar en la vieja, peluda y cómoda fórmula de la indignación: “Qué querés que hagamos si vivimos en este país de mierda, con un pueblo estúpido”. Una frase que escuchamos a menudo, pero que es la antítesis de la militancia, o la simple posición de alguien que no necesita tomársela en serio para (volver a) llegar a fin de mes. En cambio, si optamos por una comprensión más realista de la situación nacional, sigamos con el siguiente párrafo.

En nuestro país la consolidación del electorado de tercios implicó, a su vez, la diáspora de los “partidos del no”: no a Macri, no a Cristina, no al peronismo, no al pasado. Y ninguno de esos espacios puede ni pudo ganar por sí mismo. Depende de los candidatos, la política es personalista. Para ver esto con más claridad, repasemos los datos concretos. En la provincia de Buenos Aires, la gran derrotada de las últimas elecciones (2017) fue la ambigüedad. La “stolbizerización” llevó al massismo a peores resultados que en las PASO. Florencio Randazzo, después de una campaña en la que demostró que la queja edípica como remedio a la “falta de autocrítica de CFK” no funcionó como plataforma electoral y que para los bonaerenses fue mejor Massa conocido, que Massa por conocer. Unidad Ciudadana se consolidó como la opción opositora con mayor volumen de representación y ahí radica —todavía— su propia disyuntiva, que es la misma que atraviesa a toda la oposición de cara a estas elecciones 2019: construir alianzas que trasciendan el propio espacio (como pareciera estar sucediendo) o “achicarse la cancha” en la construcción endogámica.
El sector intersindical y de movimientos y organizaciones que constituye el 21F es la prueba territorial de que el modelo de oposición no puede definirse por fuera de la oposición al macrismo, siempre y cuando la oposición no pretenda degradarse en un ritualismo morisquetero vacío, y condenarse a ser una confederación de partidos locales que sólo compartan su tradicional liturgia, lo que en términos prácticos se cristaliza en reducir el movimiento nacional sólo a una identidad cultural adaptada al esquema de representaciones fragmentarias que necesita el neoliberalismo, pero sin traducción electoral.

Si hasta la izquierda trotskista autóctona, presa ideológica de la vocación de minorías, puede conformar un frente, la revalorización de la pluralidad dentro del peronismo opositor debiera partir de una absorción inteligente de las distintas (y exitosas) formas de construcción a nivel federal.
Es por esto que este escriba machaca con la idea de que, de manera urgente para el campo opositor, sería sensato asumir la necesidad de abandonar la cosmovisión del progresismo culposo a la hora de vincularse con valores como el orden, la seguridad, la movilidad social ascendente con dinámica de méritos deseables para la realización de la comunidad (trabajo, esfuerzo, dedicación) y demás cuestiones que hacen a la representación de mayorías sociales. Es igualmente necesario tener un discurso propositivo en este sentido que tenga en cuenta la agenda de buena parte de la sociedad (la suficiente para construir una mayoría electoral exitosa). Porque claro, no sería una gran estrategia esta de oponer, por ejemplo, inclusión a seguridad, cuando una propuesta política consistente y con vocación de gobernar debe tener en cuenta ambas agendas. No debemos comprar falsas dicotomías pensadas para vencernos.

Para abandonar ese perpetuo vagabundeo por el extenso, pero inconducente campo que enmarcan las ideologías teledirigidas, debemos sumarnos y sumar para consolidar una alternativa al esquema empañuelado de las representaciones fragmentarias, poniendo lo humano en el centro y trascendiendo la lógica divisionista y facciosa de los opuestos.

Está claro que, así como se llega a la presidencia de un país sumando más votantes que dirigentes, la unidad dirigencial no garantiza la del electorado. Por eso mismo, también depende de los intentos de las bases acercar posiciones y no radicalizar diferencias. Porque el dilema de las fuerzas políticas radica en, o bien reforzar las posturas facciosas, o bien brindar los vectores necesarios para evitar la balcanización del heterogéneo campo nacional. Esto es, en términos de acción política, expulsar para debilitar, o incorporar para fortalecer.

*Marcos Domínguez

Las zonceras abiertas de América Latina

sábado, 5 de enero de 2019

La corrupción lado “V” (Vecino)

                                La corrupción lado “V” (Vecino)

Somos una sociedad con características dictatoriales. Nuestra historia de dictaduras dejo resabios de prácticas negativas y de vicios en las conductas sociales. Hay una línea ideológica muy clara en lo que paso en la dictadura militar y lo que ha ocurrido con las “alianzas políticas”  o partidarias. No hay contradicción entre un caso y otro. Hay solamente complementariedad. Las amenazas no  desaparecieron.

Desaparecieron seres humanos con los primeros y la humanidad de los seres  con los otros .Somos una sociedad corrupta?

“Corrupción es la acción o inacción de una o varias personas reales que manipulando los medios de un sistema, en beneficio propio y/o ajeno, tergiversan los fines del mismo en perjuicio del conjunto de ciudadanos para, por y a través de los cuales el sistema fue ideado para servir y beneficiar.”

La palabra corrupción dentro de un enfoque social y legal se encuentra definida como la acción humana que transgrede las normas legales y los principios éticos. La corrupción puede darse en cualquier contexto, en el sentido administrativo y político o social y particular.

-Si puedes introducir o  pasar lácteos, carnes sin declarar y aparatos electrónicos sin declarar (en la frontera con chile x ej.), no lo consideramos un acto corrupto. Tampoco lo hacemos en este mínimo muestrario de situaciones y actitudes:

-Si es vez de ir al colegio, universidad, etc. nos; rateamos raboneamos fateamos, o cimarreamos.

-Si nos conseguimos un certificado (medico) para; no hacer gimnasia, no asistir a clases, eventos, trabajo etc.

-Si “propinamos”( Tip, coima) para; lograr un turno, adelantar un trámite u omitirlo, vista gorda o no vista etc.

-Si ocultamos nuestros adelantos edilicios para no pagar impuestos.

-Si solicitamos asistencia social y no la necesitamos

-Si vamos al trabajo, marcamos en el reloj y nos volvemos a casa.

-Si en el trabajo nuestra hora de refrigerio la multiplicamos por 2 o 3.

-Si nos llevamos a casa las herramientas de la empresa o institución donde trabajamos.

-Si en las elecciones de cualquier índole; votamos más de una vez o permitimos que lo hagan otros.

-Si conducimos en exceso de velocidad, no respetamos los semáforos, estacionamos donde está prohibido.

-Si eludimos todo lo que se refiere a impuestos catastrales, patentamiento, etc. (injusticia para el que paga).

-Si comercias en el mercado negro (naftas, carnes, ropa, comidas, etc.)

-Si mientes sobre tu militancia (rentada), si no… no

-Si tienes “medios” y haces propaganda engañosa por dinero.

-Si sos; vaca mala, chancho huacho, tero o tordo.


Es corrupción .Somos todos cómplices de una sociedad que se maneja con parámetros de corrupción. El cortoplacismo de la corrupción significa tautológicamente  que nos conviene ser cómplices de una sociedad corrupta .Pero el largoplacismo significa el deterioro salvaje de nuestra dignidad humana.

En la corrupción todo vale .En la corrupción la vida no se preserva y la muerte termina siendo moneda corriente .Somos una sociedad que permite la masacre de los más débiles y la considera simplemente una falta social .Una sociedad que abandona la de los derechos y que muchas veces se convierte en gendarme de la injusticias somos una sociedad individualista. Que critica la injusticia que se comete consigo mismo pero que no le interesa la injusticia que se produce con el otro si puedo sacar ventaja de la injusticia del otro mejor.

Él no te metas nos ha constituido como país. Para salir al profundo encuentro de la vida, como sociedad todavía nos falta mucho para conjugar con plenitud la palabra nosotros.   
                                
Somos una sociedad que vive solo el presente como si fuese perpetuo y ni siquiera la  considera propia. Por eso es hora de preguntarse, a pesar q no hay realidades absolutas, si este es el reflejo de lo más cercano a un análisis en serio, lo demás son gruñidos de perro viejo. Quienes son nuestros dirigentes y políticos? , De donde salen?
Ah!! son del pueblo, entonces dijo que dijo Peron mi amigo Hetor; 

“La culpa es de Colon”

No hay políticas peores ni mejores, seamos nosotros mejores y las políticas lo serán

Rene Gado

viernes, 16 de noviembre de 2018

El militante..

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El militante, por Guillermo Roble


* Lo principal que debemos saber de un militante, es que él encontró un sentido a la vida. Y al encontrar ese sentido, lo hace salir de toda mediocridad que tiene este universo. La frase de Perón de "así como no nace el hombre que escape a su destino, no debería nacer el que no tenga una causa para servir en su vida" es fundamental. El militante lo que tiene es eso, tiene la causa para vivir. Y va a dar todo para que se realice. Es él que cree que se puede cambiar la realidad, él que no se va a quedar quieto criticando solamente, no, él va intentar muchas veces y va a lograr cambiarla. El militante sabe que hay cosas que están mal en la política, y lo dice muchas veces a los compañeros, pero para afuera defiende la política.

El militante al ser militante es mejor persona. El militante es compañero, es solidario, es amor, es alegría y es luchador. Ese es el sinónimo de un militante, es un luchador. Que puede perder batallas y muchas, y que muchas veces piensa que ya no vale la pena, pero al instante se para y se arrepiente de pensar eso y sigue luchando como lo va  a hacer toda su vida. Se cae mil veces y se va a levantar mil veces. El militante inconscientemente o conscientemente en una charla familiar o con amigos, siempre lleva toda conversación a la política, y eso hay amigos que no lo entienden. 

Algunos  dicen eso es aburrido, y el militante no comprende como puede ser aburrido lo que más lo apasiona. Hay personas que no entienden al militante. Si alguna de esas personas están leyendo esto, le pido que la próxima vez que se cruce en su camino con un militante, trate de entenderlo, trate de ser más comprensible, tenga más paciencia. Sepan que el militante está tratando de hacer un bien por la patria. Quizás el día que usted lo comprenda se vulva un militante, y de eso no se vuelve, y sepa que la patria también lo necesita, nunca hay suficientes militantes, siempre se necesitan más, porque nunca se puede cubrir todas las necesidades. La oratoria es un punto fundamental en el militante. Un militante puede no ser el mejor orador, pero sabe que tiene que mejorar día a día en ese punto, porque el tiene que saber expresar bien sus ideas. Y con la práctica que le da el militar, mejora su oratoria. Hay dos ejemplos claros para este caso, tenemos por un lado alguien que nunca milito Macri, que necesita tener alguien que les diga las cosas en el oído, y el otro Cristina que gracias a su militancia y su practica desde su juventud, es una gran oradora, y hay que admitir que esto al militante le gusta, que su referente sea alguien que da cátedra gusta. 

Otra cosa fundamental es que el militante nunca es individuo, eso es fundamental, él siempre es colectivo. Él pertenece a un todo. El militante sabe también, que lo es a toda hora, no es un trabajo que pasan las 8 horas y se va a su casa, no puede sacarse el traje de militante. Sabe que le pueden tocar el timbre de su casa una vecina a las 12 de la noche, porque no tiene nada para darle de comer a sus hijos. Y no es casualidad que recurran a èl, porque la vecina sabe que el militante algo va a hacer, quizás piense que es por interés, para ganar votos que la ayuda, pero en realidad el militante la ayuda porque el militante es eso, es pueblo, y no puede dormir pensando que no la ayudo y hay alguien en su barrio que va a dormir con la panza vacía. 
También sabe que lo pueden llamar a las 2 o 3 de la madrugada, su referente. Porque salió una pegatina, y hace frió, y él escucha que el teléfono suena, y sabe que para algo va a ser, pero atiende igual, y él va a pintar y o a pegar afiches, y hace cada vez mas frió, y a veces piensa pero yo estoy para cosas más importante, y de nuevo vuelve a pensar pero esto es importante, y aunque el referente no está pintando, él sabe que es importante, que esto puede ayudar en una elección. 
El militante no envidia a los que están en cargos altos. Igual él está dispuesto a ocupar esos cargos, porque el militante no le tiene miedo al poder. A veces hay que admitirlo, que piensa que él está para más. Le tocan trabajos como llamar a sus compañeros y está horas con un teléfono o mandando mensajes para una reunión, él piensa que no está bien reconocida su capacidad. Pero es político y él sabe que en la política no se regala nada, los espacios siempre están y hay que ganarlos. El militante está siempre con papeles en la mano, que son para hacer una cooperativa, para conseguir una casilla, o para muchas otras cosas más. 

El militante está pintando una escuela, haciendo jornadas solidarias, sin ningún rédito económico, solo para ayudar. El militante da la pelea en un bar, da la discusión de café, y hay que admitir que le gusta un poco. Pero no se convierte en un militante de café, él no es eso. o no es eso solo, él es acción, él transforma la realidad, a veces más a veces menos. Al militante lo encontramos en diferentes lugares, en un barrio, en una universidad, en las redes sociales, en los locales partidarios, o puede estar en más de un lugar al mismo tiempo. Con las nuevas tecnologías surge el militante de la cultura 2.0. Y al viejo militante le cuesta entenderlo, y le dice  "cuando tengas las zapatillas con barro hablamos"  pero el viejo militante tiene que entender, y le habla un militante que piso el barro, que este nuevo militante es necesario. Que él está librando la batalla cultural, depende bastante de este nuevo militante como lo van a ver a él, una parte de la sociedad. Este nuevo militante pelea todos los días con los empleados del monopolio para imponer la verdad. Dedica tiempo de su vida gratis, a esto, y merece el respeto de todos los militantes. Claro estaría bueno que este militante de un paso más y se convierta en un militante de barrio, que le va a dar otras herramientas para seguir militando.

Para terminar quiere decir, si hay alguien que está leyendo esto y no es militante, sepa que se está perdiendo algo muy lindo. Y más este año que es crucial para el futuro de la patria. Este año depende de nosotros militantes o futuros militante, de si se realiza el país o no y recuerden que una persona no se puede realizar sola, o nos realizamos todos o no se realiza nadie. Por eso hay que militar cada vez más y admitamos que es hermoso militar. 

*Capital Federal (Agencia Paco Urondo, de su blog)



lunes, 22 de octubre de 2018

GRACIAS, PA - El Estado pagará las ganancias de las empresas gasíferas de los hijos de Maurizio Macrì


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El Estado pagará las ganancias de las empresas gasíferas de los hijos de Maurizio Macrì




Me da bronca que alguien pueda pensar que a uno le gusta aumentar el valor de la energía. Lo aumento porque es lo que vale”, señaló el presidente la semana pasada. Y si algo sabe con certeza Mauricio Macri es el “valor” del gas, ya que el grupo empresario de su familia, que el actual Presidente supo dirigir, posee varios emprendimientos de gas que hoy, luego de que cediera titularidad y usufructo, están en manos de sus tres hijos mayores: Gimena, Agustina y Francisco Macri, receptores directos de parte del dinero que pondrá el Estado para que estas empresas no tengan pérdidas ante la devaluación del dólar en Argentina.

Mauricio Macri le transfirió en el año 2009 la titularidad de sus acciones de SOCMA Americana SA a sus tres hijos mayores, Gimena, Agustina Argentina y Francisco Juan Macri, guardando para sí el usufructo (y las ganancias repartidas). Solo cuando los tres alcanzaron la mayoría de edad, en  2012, el actual Presidente les traspasó también el usufructo, lo que a nivel impositivo significa que deben hacerse cargo del pago de ganancias correspondiente. De esta manera los tres son actualmente accionistas de la empresa familiar, nave insignia de los Macri en Argentina.
El 22 de mayo de 2015, la empresa de los Macri constituyó “Gea Drilling Services SA“. Conformada por Sideco Americana SA (propiedad de SOCMA y Sideco) e Inversid SA (cuyo 99,61% pertenece a SOCMA). Con un capital inicial de medio millón de pesos, la empresa fue modificando su objeto y cambiando su nombre a los largo de los años en al menos tres oportunidades.
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El 10 de junio de 2016 Gea Drilling Services S.A. pasó a ser “GEA SOLAR I S.A.”, y luego en marzo de 2017 se resolvió por asamblea un nuevo cambio de denominación, esta vez a GEA Energy SA, quedando su directorio siempre conformado por históricos de SOCMA, Roberto Leonardo Maffioli (Presidente), Pablo Alberto Orlandi (Vicepresidente) y Concepción Lioi, más un miembro suplente, Antonio Justo Solsona.

GEA Energy no es la única empresa del grupo que provee servicios de gas, el 90% de Virtual Gasnet International S.A., constituida el 21 de junio de 2007, también está en manos de los Macri y el pasado 11 de junio elevó su capital de los 100.000 originales a $ 94.100.000, reformando de paso el artículo cuarto del Estatuto referido a la importación y exportación de energía.

La última empresa en sumarse al Grupo Macri en el rubro gas fue Oil Addper Service SRL, mas conocida por OAS, que supo llegar a la primera plana de los diarios internacionales cuando su presidente fue encarcelado en el marco de la causa conocida como Lava Jato, y también cuando la revista Veja publicó que desde OAS se habría financiado ilegalmente la campaña de Bachelet en 2013.

Para evitar malos entendidos y alejarse de los escándalos, luego de que Martín Diez y Marcelo Daniel Adolfo Viaggio cedieran a Virtual Gasnet International S.A. su participación en Oil Addper Service SRL el pasado 26 de enero de 2017, la empresa de la familia Macri designó al frente a Pablo Alberto Orlandi, Director de la Unidad de Negocios de Energía de Sideco Americana SA y quien conforma el directorio de todas las empresas del Grupo Macri que se dedican al petróleo y el gas. Como es costumbre en el manejo de empresas de la familia, el nombre de OAS también fue modificado, pasando a llamarse Green Oil Services.


Monotributistas bohemios y millonarios
Al igual que la familia Corleone, la tercera generación de los Macri salió bohemia. Inscriptos en AFIP como monotributistas, los tres hijos mayores del primer mandatario se dedican al arte en diversas formas. Gimena (33), monotributista categoría A, se recibió en el 2009 en el Instituto Universitario Nacional de Arte (IUNA), casualmente el mismo año que recibió de manos de su padre las acciones de SIDECO. Premiada por sus obras, expone y viaja por el mundo llevando sus pinturas escritas.


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                                                                   Gimena Macri

Agustina Argentina (30), monotributista categoría H, abandonó Sociología en la UBA y viajó a España para estudiar “Creación de documentales” en la ciudad de Barcelona. Recientemente estrenó su película Soledad.


                                                                Agustina Macri

Francisco Juan (26), monotributista categoría H que adeuda su declaración jurada, al igual que su padre fue al colegio Cardenal Newman, donde se destacó jugando al rugby. Amante del bajo perfil, explotó su veta artística tocando la batería, estudió cine y se desempeñó como asistente de producción en diversos estudios. En el mes de enero, Agustina y Francisco conformaron su propia productora SANCARLOSBA SRL que cuenta con un capital social de $100.000.

Caíco Macri


Los tres hijos mayores del presidente son fruto de su relación con Ivonne Bordeu. Gimena, Agustina Argentina y Francisco Juan (“Caíco”) también son tres de los Macri beneficiados con la condonación de los 70.000 millones del acuerdo entre el Gobierno y el Correo Argentino. Segun la IGJ, cada hermano posee un 8% de las acciones de SOCMA Americana Sociedad Anónima.
De esta manera, Virtual GasNetGEA Energy y Green Oil Services (ex OAS) son el vehículo desde el cual los tres hijos mayores del presidente Macri, Gimena, Agustina Argentina y Francisco Juan Macri, accionistas de SOCMA Americana SA, recibirán el pago de la deuda millonaria que las empresas de gas acumulan desde el mes de abril a causa de la devaluación propiciada por el gobierno de Cambiemos.

Si tomamos sus dichos como los de una persona cuya familia invierte en gas y cuyos tres hijos mayores son los accionistas de empresas que deben cobrar parte de esos $20.000 millones que generó la devaluación del gobierno dirigido por su propio padre, todo cobra más sentido y su sinceridad tiene otro color: el verde.

domingo, 21 de octubre de 2018

SANTA Y ANTIMAFIA - La mafia calabresa, la familia Macrì y la Argentina del siglo XXI


La mafia calabresa, la familia Macrì y la Argentina del siglo XXI

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Cuatro puntos lleva esta entrega.
1.
Algunos signos sobre la ‘ndrangheta moderna: la Santa y sus ademanes políticos en Italia.

2.
Recupero la lógica ‘ndranghetista del desorden/protección sobre la cual ya reflexioné (https://www.elcohetealaluna.com/macri-cambiemos-y-la-ndrangheta-calabresa/) para ampliar algunas consideraciones acerca de la pesada herencia en desborde hacia los cuadernos.

3.
La lógica de la (auto)negación presente en la Argentina cuando se habla de mafia.

4.
La necesidad (necesario en el sentido griego del anankaion aristotélico: inevitable) de constituir un programa antimafia que articule la reflexión intelectual-militante, los movimientos sociales y el empeño parlamentario resistente.
Síntesis: una leve reflexión sobre las penumbras.
Santa: abreviación de Mamma Santissima. Este es el nombre de la ‘ndrangheta moderna, surgida en 1970. Se trata de una nueva estructura organizativa creada en el seno de la ‘ndrangheta. Se fundó porque la estructura ‘ndranghetista tradicional –comandada por ‘Ntoni Macrì y Mico Tripodo– no estaba de acuerdo en expandirse a nivel económico, ampliando sus intereses hacia el tráfico de armas de guerra y droga; y con la adhesión, a nivel político, a proyectos subversivos de extrema derecha. Sus integrantes se llaman a sí mismos santisti y sus representantes clásicos más conocidos son Mommo Piromalli (que además era masón), Paolo De Stefano y Santo Araniti.


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‘Ntoni Macrì, capobastone histórico de la ‘ndranghetta


Se trata de una estructura de poder mucho más subterránea que la ‘ndrangheta tradicional y tiene la lógica de una secta secreta (a la ‘ndrangheta misma) cuyo objetivo era llevar a cabo operaciones que una estructura de superficie no permite realizar. A lo largo de su historia de criminalidad organizada tuvo relaciones estrechas con distintas logias de la masonería encubierta. Su existencia y su forma de articulación en Italia fueron conocidas gracias a distintos colaboradores de la Justicia como Giovanni Gullà, Giuseppe Albanese y Filippo Barreca, que relataron su condición de brazo armado y de aliado de fuerzas de derecha. Fuerzas que en Italia se habían propuesto llevar adelante un golpe de Estado si la izquierda llegaba al poder. Esas fuerzas –entre ellas el movimiento político Ordine Nuovo y Avanguardia Nazionale– pretendían promover un proyecto separatista de la Italia meridional del resto del país. Esto quiere decir crear un Estado dictatorial y mafioso, gobernado por la connivencia de mafia y masonería, que debía tener con un nítido perfil anticomunista.
En esas fuerzas de derecha golpista militaban Licio Gelli –de la logia masónica P2–, Junio Valerio Borghese y Franco Freda entre otros, de fluido contacto con las dictaduras de Chile y la Argentina. Desde 1970 la ‘ndrangheta tiene entonces dos niveles que articulan la organización. Está la vertiente tradicional, que aún sobrevive, atada sobre todo al territorio de Calabria, y que implica una organización territorial, encuentros deliberativos, formales y con un denso contenido simbólico. Ésta tiene su expresión mayor en el encuentro anual que se lleva a cabo la iglesia de la Madonna di Polsi.



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                                                    Licio Gelli, fotos de prontuario

El segundo nivel, más subterráneo, es la Santa, que desde 1970 se integró al sistema de poder nacional y cuyo centro de refracción es más bien Roma. Tiene un perfil operativo y prescinde de los confines territoriales. Tiene potentes capacidades militares y está signada por estrechas relaciones entre los santisti con los ambientes masónicos, derecha (subversiva), los servicios italianos e internacionales, el mundo empresarial y de los negocios. El modelo lógico-operativo de la ‘ndrangheta está integrado por elementos casi inmutables (que tienen casi 200 años de historia) y otros que evolucionan casi permanentemente. En ese modelo, las reglas arcaicas dialogan con elecciones modernas.
Los proyectos separatistas del Sur de Italia respecto del resto del país –y que hubieran llevado a la mafia a hacerse Estado– no declinaron con el pasar de los años. Apenas amainaron la estrategia golpista para enfatizar la vía democrática. Y apelaron, vaya paradoja, al programa de la Lega Nord, encarnado en experiencias políticas como Calabria Libera y Lega Sud Italia entre otras organizaciones. Estos espacios políticos estaban impulsados por ‘ndrangheta y masonería, y tenían sus correlatos en todas las regiones meridionales de Italia. La idea era que todos esos espacios confluyeran en la Lega Sud o Lega Meridionale, una suerte de espejo invertido de la Lega Nord en el sur de Italia y que planteaba la transformación del Estado nacional. Esto es: la ruptura de la unidad nacional.

En la década de 1990, luego de las guerras de mafia en Sicilia, en Campania, en Calabria (esta arrojó 700 muertos), si atendemos a las declaraciones del colaborador Leonardo Messina ante la Commissione parlamentare antimafia, descubrimos que: “Finora hanno controllato lo Stato. Adesso vogliono diventare Stato [Hasta ahora controlaron el Estado. Ahora quieren volverse Estado]” (Vincenzo Macrì, “‘Ndrangheta e destra eversiva”, Atlante delle mafie, vol. II, p. 287). Sin embargo, esa hipótesis política separatista no prosperó y fue abandonada definitivamente en 1994. Sea como fuere, la progresión de este relato nos deja una enseñanza que está a la vista: la mafia está situada al lado de la masonería –a menudo se vuelven indistinguibles– y ambas están integradas a proyectos políticos de derecha.

Pe(n)sada herencia y cuadernos. En la lógica ‘ndranghetista básica –arcaica y moderna– se crea antes el desorden para luego ofrecer protección (a cambio de un precio: es el impuesto de protección: ‘u pizzu). Con una precisión: desorden y protección dependen del mismo actor social. Apenas un ejemplo: a los comerciantes calabreses alguna ‘ndrina primero les quemaba el local y luego le ofrecía protección. Esta es la lógica que vimos articulada alrededor del concepto de pesada herencia. Con esa aserción, repetida por los actores políticos de la Alianza Cambiemos y por los medios masivos de comunicación, se preparó a la sociedad argentina para aceptar la lógica mafiosa. Y el impuesto de protección que le propuso Cambiemos a lxs argentinxs en defensa de esa herencia es su propio gobierno. Hoy lo podemos decir sin ningún inconveniente: la pesada herencia K es más bien la pensada herencia M.
Pero esa operación se agotó y entonces aparecieron los cuadernos. En esta misma estructura lógica podemos situar la operación de los cuadernos (fotocopias) de las coimas. Su emergencia en la escena pública descubrió (supuestamente) una trama de corrupción con nombres, escritos prolijamente, de funcionarios, operadores políticos, empresarios, amigos. La Justicia se enteró a través de la mediación de un periodista. Ahí tenemos el primer elemento de desorden: la escasa legitimidad del sistema judicial, que recibe elementos probatorios a través de mediadores. Empezó el desfile de arrepentidos. En algunos casos estos acusaron a sujetos prestigiosos invocando bolsos, valijas, bóvedas y criptas. En función de esas declaraciones se allanaron domicilios particulares sin que se encontrara nada (incriminatorio; relevante siquiera). En otros casos se denunciaron empresas de la famiglia pero el juzgado no corrió a allanar ni domicilios ni empresas. El actor que garantiza la protección frente a tamaño desorden es el mismo juez instructor que olvida enviar a sorteo las causas que le interesan.

Lógica de la negación. En la Argentina hay que estudiar las modalidades de presencia de las mafias, su radicación y la operatividad de las organizaciones criminales que se mueven en el territorio nacional. Puesto que se trata de organizaciones secretas hay que individualizar sus declinaciones secretas, luego de develarlas. La cosa no es fácil pues las mafias son fenómenos multidimensionales que implican redes de relaciones complejas que vinculan las acciones criminales con los ámbitos legales. Ni investigadorxs solitarixs ni parlamentarixs aisladxs podrán demostrar el entramado tupido de sus negocios y de sus intereses. Las mafias tienen una cultura de ocultar hasta su propia existencia, de negarla y cuando el Estado o los movimientos sociales (con sus acciones de lucha colectivas fuera de las instituciones) logran identificar algunas lógicas, la respuesta es siempre disimular las características de sus propias estructuras. ¿El objetivo? Minimizar su capacidad de expansión y también preservar su poder criminal: económico (legal e ilegal) y político.
Tres ejemplos: uno italiano y dos argentinos. En una entrevista televisiva un periodista le preguntó al entonces capobastone ‘ndranghetista Mommo Piromalli: ¿Qué es la mafia? Y este replicó: “¿Es algo que se come?”

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                                             Girolamo Piromalli, ¿Y esto con qué se come?

Se trata de una manifestación nítida de lo que es ocultar o negar la existencia de la mafia. En la Argentina del siglo XXI las cosas no son distintas. Luego de mi primer texto sobre estas cuestiones publicado en Página/12 –“Andragathos” (24/2/17)– y después de la atención que le dedicó en ese mismo diario Horacio Verbitsky –“De Calabria al Plata” (9/4/17)– el Presidente Macrì, hacia mediados de junio del año pasado, durante la toma de juramento del nuevo canciller Jorge Faurie, señaló a Héctor Recalde, el jefe de la bancada kirchnerista en Diputados, como el líder de “una mafia”. En ese gesto de sindicar a otros lo que se es, hay que reconocer la huella de una ausencia. Una forma de ocultamiento o negación.

Otra forma de ocultamiento se especificó por medio de la Ambasciata d’Italia a Buenos Aires. Esta revocó su auspicio institucional a la Jornada “Nuevas Perspectivas de la Investigación Social sobre Italia en la Argentina”. Con una carta del 4 de octubre (n°. de protocolo: 2248), el Ministro Consejero Fabrizio Mazza notificó al lxs organizadorxs de ese evento científico-académico la decisión de declinar la intervención diplomática porque “los contenidos de la iniciativa, tal como se encuentran detallados en el borrador del programa […] no presentan, en forma alguna, las condiciones ni los requisitos necesarios para una participación por parte de esta Embajada ni de ninguna otra Agencia o Ente italiano presente en la Argentina” (toda la información se encuentra en el Facebook de la Jornada. Se puede acceder buscando @jnpisia). La investigación en ciencias sociales y humanas colabora con la generación de pensamiento crítico y en ocasiones coloca en la escena colectiva perspectivas y conocimientos que pueden resultar incómodos. Por eso no siempre empatiza con las lógicas del poder y la representación política. Cuando tal cosa acontece, es objeto de censura. Puesto que ese evento científico-académico habría debatido, entre otros asuntos, sobre las lógicas mafiosas activas en la política argentina hoy debe ser reprogramado.
Antimafia. Para luchar en contra de esas formas que atañen a la vida pública nacional son imperiosas por lo menos tres acciones programáticas:
  1. Crear un centro de documentación que se ocupe de producir y difundir conocimientos críticos relativos a las mafias en la Argentina. Que sirva para prestar atención a los aspectos simbólicos en la lucha contra las mafias.
  2. Organizar desde abajo un movimiento social antimafia para fomentar una cultura de lucha contra las mafias (o que los movimientos sociales existentes hagan propia esa agenda de lucha);
  3. Fundar una Comisión Parlamentaria Antimafia que encarne una oposición a las mafias de manera sistemática, que pueda reafirmar la presencia del Estado y el principio de legalidad.
Es imperioso construir nuevos imaginarios capaces de provocar una salida de la Argentina de la crisis de sentido que está atravesando el país desde el 10 de diciembre de 2015.
Si no se usan los instrumentos lógicos, militantes y políticos necesarios para investigar a las mafias, no se encontrarán pruebas contundentes para demostrar su existencia. De hecho: hasta los años ’80 del siglo XX, el Estado italiano ignoraba el verdadero nombre de la mafia siciliana –Cosa Nostra– y hasta desconocía su estructura jerárquico-piramidal de mando –la Cupola–, esto es, una comisión que articulaba la actividad criminal completa de las famiglie, los clanes, las cosche, con el objetivo de mantener su unidad de acción criminal. En cuanto a la ‘ndrangheta, su casa madre está situada en Calabria pero tiene locali en todo el mundo. Se trata de una organización de tipo mafioso, secreta, tendencialmente unitaria y dotada de un organismo jerárquico llamado Crimine o Provincia. Según Rocco Sciarrone, en el contexto de las mafias clásicas, la calabresa es la menos estudiada (Mafie vecchie, mafie nuove, Donzelli, Roma, 2009).


Universidad Nacional de General Sarmiento/CONICET

Fuente : https://www.elcohetealaluna.com/santa-y-antimafia/  

sábado, 20 de octubre de 2018

La politización


La politización de todas las cosas ha tenido efectos devastadores sobre las relaciones personales. En su tratado de la amistad, Cicerón apunta que la política es causa fundamental de la discordia entre amigos.
“Politizar" es una palabra relativamente nueva. Significa, según lo veo, estas cosas: La  concentración excesiva en la política a expensas de las diversas zonas de la realidad, una concentración excesiva en los aspectos más superficiales de la propia política, y la primera acepción que consigna el diccionario: "Dar orientación y contenido político a acciones, pensamientos o personas que, corrientemente, no lo tienen".

El uso primero es evidente en los medios y las redes. Frente a la política, se desvanecen las otras esferas de la vida: los problemas sociales, los temas de la salud y la enfermedad, la ecología y la naturaleza, las cuestiones de religión y fe, las manifestaciones del arte, las letras y el pensamiento, las finanzas y los negocios, las iniciativas ciudadanas, la ciencia y la tecnología, las migraciones, el mundo exterior... casi todo salvo el deporte y la "cultura". El fenómeno empobrece a quienes lo ejercen y lo consumen: día con día hay hechos ajenos a la política, más importantes, influyentes o trascendentes que los hechos propiamente políticos.

Una variante de esta politización puede hallarse en las columnas y comentarios menudos que siguen los gestos, los rumores, los chismes y -sobre todo- las declaraciones de los políticos de todos los niveles. Es casi una enfermiza obsesión en el que se pierde el contexto social, la perspectiva histórica, la discusión de ideas, la valoración ética, el análisis lógico. En una palabra, el estudio de fondo -estructurado, fundamentado, estadístico, comparativo- de la política. En esa variante de la politización, la opinión desplaza al hecho, la ocurrencia al análisis, la política permanece en la espuma de los días, la politización se vuelve  politiquería.

Otro significado es más interesante y complejo. "Inculcar a alguien una formación o conciencia política". Adoctrinamiento, misa, liturgia. Se trata de un uso positivo, por ejemplo en el caso de una sociedad apática o inconsciente de sus derechos. Politizarla es contribuir a su autonomía y madurez. Pero el uso puede tener también una cara negativa.
Ocurre cuando se da una "orientación y contenido político a acciones, pensamientos o personas" cuya naturaleza es, o debería ser, esencialmente ajena a la política.

Entendida así, la politización es un fenómeno antiguo. En la historia hay buenos ejemplos de este uso distorsionado del saber para legitimar al poder.

En la esfera de la cultura, la politización puede desembocar en lo que Jean Paul Sartre llamó "la militarización de la cultura". A un libro, una obra de arte, un descubrimiento científico o un producto cultural de cualquier índole, no se le juzga -si se le juzga- por su calidad o su valor intrínseco, sino por la real o supuesta filiación política de sus creadores. Si es "amigo", la obra es "buena"; si es "enemigo", la obra es "mala" o, finalmente, no existe. Con la "politización de todas las cosas" se pierde el sentido mismo de la creación y el saber. La ignorancia, egoísmo, mezquindad, etc. Los ejemplos más trascendentes o a tener en cuenta son leyes provinciales en creación de pueblos, juicios al estado nacional, que comenzaron algunos, que terminaron otros .Con el usufructo propio politizando la gestión final.
Una forma particularmente insidiosa y obsesiva de esta politización es la teoría conspiratoria. Quienes incurren en ella no preguntan sobre la verdad objetiva de los hechos sino por el "poder" que adivinan o imaginan -sin probarlo nunca- "detrás" de ellos.

La politización de todas las cosas ha tenido efectos negativos sobre las relaciones personales. En su tratado de la amistad, Cicerón apunta que la política es causa fundamental de la discordia entre amigos. Argentina de estos años, y en esta región del sur la politización extrema (esa forma intolerante de acercarse a la política o de practicarla) no sólo ha sembrado división entre amigos sino entre hermanos. Familias enteras la comienzan a padecer  ahora, los costos del encono ideológico.

Criticar la politización de todas las cosas no significa llamar a la despolitización. No se trata de dejar la política sólo en manos de los políticos. Mucho menos ahora que el PRO está en el poder. Se trata de alentar la buena politización ciudadana (participativa, matizada, informada, inteligente, alerta) y desalentar la mala politización (ideologizada, fanática, trivial). Se trata de enriquecer la vida política elevando la calidad del análisis político, del debate político y la crítica política. La "politización de todas las cosas" no contribuye a ese enriquecimiento. Paradójicamente, por la confusión intelectual que implica, contribuye a la despolitización.

Rene Gado